إرشاد الأذهان — الجزء ١، الصفحة ٣٧٨

الربا

بالآخر مع زيادة عينية أو حكمية إذا كانا مقدورين ( 1 ) بالكيل أو الوزن ( 2 ) ،

والجنس هنا : الحقيقة النوعية ، كالحنطة والأرز والتمر ، ولا تخرج الحقيقة

باختلاف الصفات العارضية .

فالحنطة ودقيقها جنس ، والتمر ودبسه جنس ، والعنب والزبيب جنس ، واللبن

المخيض ( 3 ) والحليب واحد ، وجيد كل جنس ورديؤه واحد ، وثمرة النخل جنس ،

وكذا الكرم .

واللحوم مختلفة ، فلحم البقر والجاموس واحد ، ولحم البقر والغنم جنسان ،

والوحشي مخالف لا نسيه .

والحنطة والشعير هنا جنس على رأي ، والألبان [ هنا ] ( 4 ) مختلفة كاللحمان .

والشئ وأصله واحد ، كالزبد والسمن واللبن ، والسمسم ودهنه ، والخلول

تابعة لأصولها .

فلا يجوز بيع أحد المتجانسين بالآخر مع زيادة ، كقفيز حنطة بقفيزين

منها ، ولا قفيز حنطة مقبوض ( 5 ) بقفيز منها مؤجل .

ويجوز التفاضل مع اختلاف الجنس نقدا ، وفي النسيئة قولان ( 6 ) .

( 1 ) في ( س ) و ( م ) : " مقدرين " . ( 2 ) في ( م ) : " والوزن " . ( 3 ) وهو الذي قد مخض وأخذ زبده ، انظر : اللسان 7 / 229 مخض ، وفي ( س ) : " واللبن والمخيض " . ( 4 ) زيادة من ( س ) . ( 5 ) في ( س ) : " مقبوضة " . ( 6 ) قال الشهيد : " يريد أنه لو باع مختلفي الجنس وهما معا من غير الأثمان كالحنطة والأرز متفاضلا فإنه يجوز نقدا إجماعا ، وهل يجوز التفاضل نسيئة أم لا ؟ " . ذهب إلى الجواز : الشيخ في النهاية : 377 ، وابن حمزة في الوسيلة : 744 . المفيد في المقنعة : 94 ، وسلار في المراسم : 179 ، وغيرهما .