إرشاد الأذهان — الجزء ١، الصفحة ٣٢٨

ما يجب في الوقوف

وبالعكس لا إعادة .

ويجوز قطعه لقضاء حاجة وصلاة فريضة ، ثم يتمه .

حكم التقصير بعد السعي

فإذا فرغ من سعي عمرة التمتع قصر وأحل من كل شئ أحرم منه ، وأدناه

أن يقصر شيئا ( 1 ) من شعر رأسه ، أو يقص أظفاره ، ولا يحلق ، فإن فعل فعليه

دم ( 2 ) ، ولو نسيه ( 3 ) حتى أحرم بالحج فعليه دم .

احرام الحج والوقوف صفة إحرام الحج

المقصد الرابع : في إحرام الحج والوقوف

فإذا فرغ من العمرة وجب عليه الإحرام بالحج من مكة . ويستحب أن يكون

يوم التروية عند الزوال من تحت الميزاب ، فإن نسيه رجع ، فإن تعذر أحرم

ولو بعرفة .

وصفته كما تقدم ، إلا أنه ينوي إحرام ( 4 ) الحج ، ثم يبيت بمنى مستحبا

ليلة عرفة ، ثم يمضي إلى عرفة فيقف بها بعد الزوال إلى الغروب .

وهو ( 5 ) ركن من تركه عمدا بطل حجه ، وكذا لو كان سهوا ولم يقف بالمشعر .

ما يجب في الوقوف

ويجب فيه : النية ، والكون بها إلى الغروب ، فلو أفاض قبله جاهلا أو ناسيا

وعاد ( 6 ) قبل الغروب فلا شئ ، وعامدا عليه بدنة ، فإن عجز صام ثمانية عشر

يوما ، ولو لم يتمكن نهارا وقف ليلا ، ولو فاته بالكلية جاهلا أو ناسيا أو مضطرا

أجزأه المشعر .

( 1 ) لفظ " شيئا " ليس في ( س ) . ( 2 ) في ( م ) : " شاة " . ( 3 ) أي : التقصير . ( 4 ) في ( الأصل ) : " في إحرام " ولم نثبت لفظ " في " لاختلال المعنى به . ( 5 ) أي : الوقوف . ( 6 ) في ( س ) و ( م ) : " وأعاد " .