إرشاد الأذهان — الجزء ١، الصفحة ٣١٦

كيفيته

ويبطل الإحرام : بإخلال النية عمدا وسهوا ، وبأن ينوي النسكين معا ،

والأخرس يحرك لسانه بالتلبية ويعقد قلبه ، ولو فعل المحرم قبلها فلا كفارة .

ويجوز : الحرير للنساء ، والمخيط لهن ، وتعديد الثياب ، والأبدال ، ولبس

القبا مقلوبا للفاقد .

ويحرم إنشاء إحرام ( 1 ) قبل إكمال أفعال الأول ، ولو أحرم بحج التمتع

قبل التقصير ناسيا فلا شئ ، وعامدا يبطل تمتعه ويصير حجه مفردا على رأي .

ويجرد الصبيان من فخ ( 2 ) ، ويجنب ما يجتنبه المحرم ، فإن فعل ما يوجب

الكفارة لزم الولي ، وكذا ما يعجز عنه ، والهدي أو الصيام .

ويستحب : تكرار التلبية للحاج إلى الزوال يوم عرفة - وإذا شاهد بيوت

مكة للمعتمر تمتعا ( 3 ) ، وإذا دخل الحرم للمعتمر إفرادا إن أحرم بها من خارج ،

وإذا شاهد الكعبة إن أحرم بها من مكة - ورفع الصوت بها للرجال ، والاشتراط ( 4 ) ،

والاحرام في القطن ، وتوفير شعر الرأس من أول ذي القعدة للمتمتع - ويتأكد

عنه هلال ذي الحجة - وتنظيف الجسد ، وقص الأظفار ، وأخذ الشارب ، وإزالة

الشعر ، والاطلاء ، والغسل ، والاحرام عقيب فريضة الظهر ، أو غيرها ، أو ست

ركعات وأقله ركعتان .

والمرأة كالرجل ، إلا في تحريم المخيط ، ولا يمنعها الحيض منه ( 5 ) ، فإن

تركته ظنا بالمنع رجعت مع المكنة ، وإلا خارج الحرم ، وإلا في موضعها .

( 1 ) في ( س ) و ( م ) : " الإحرام " . ( 2 ) فخ : بئر قريبة من مكة على نحو من فرسخ ، انظر : مجمع البحرين 2 / 438 فخخ . ( 3 ) أي : ووقت قطع التلبية للمعتمر تمتعا إذا شاهد بيوت مكة . ( 4 ) قال المحقق السبزواري : " وهو : أن يشترط على ربه عند عقد إحرامه أن يحله حيث حبسه " ذخيرة المعاد : 584 . ( 5 ) أي : من الإحرام .