إرشاد الأذهان — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

خاتمة في قضاء الصلاة

ولو ذكر ترك ركن من إحدى الصلاتين أعادهما مع الاختلاف ، وإلا فالعدد .

وتتعين الفاتحة في الاحتياط ، ولا تبطل الصلاة بفعل المبطل قبله ، ويبني على

الأقل في النافلة ، ويجوز الأكثر .

ولو تكلم ناسيا ، أو شك بين الأربع والخمس ، أو قعد في حال قيام ، أو قام

في حال قعود - وتلافاه على رأي - أو زاد أو نقص غير المبطل ناسيا على رأي

سجد للسهو .

كيفية سجدتي السهو

وهما : سجدتان بعد الصلاة ، يفصل ( 1 ) بينهما بجلسة ، ويقول فيهما : بسم الله

وبالله اللهم صل على محمد وآل محمد ، أو السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ،

ويتشهد تشهدا خفيفا ويسلم .

خاتمة في قضاء الصلاة

خاتمة

من ترك من المكلفين الصلاة مستحلا ممن ولد على الفطرة قتل ، ولو كان

مسلما عقيب كفر أصلي استتيب ، فإن امتنع قتل ، وإن لم يكن مستحلا عزر ،

ويقتل في الرابعة مع تخلل التعزير ثلاثا ، ولا يسقط القضاء .

وكل من فاته ( 2 ) فريضة عمدا أو سهوا أو بنوم أو سكر أو شرب مرقد أو ردة

وجب القضاء ، إلا أن تفوت بصغر أو جنون أو إغماء ، وإن كان بتناول الغذاء أو

حيض أو نفاس أو كفر أصلي أو عدم المطهر ( 3 )

ويقضي في السفر ما فات في الحضر تماما ، وفي الحضر ما فات في السفر قصرا .

ولو نسي تعيين الفائتة اليومية صلى ثلاثا وأربعا واثنتين ، ولو تعددت قضى

كذلك حتى يغلب على ظنه الوفاء .

( 1 ) في ( س ) و ( م ) : " ويفصل " . ( 2 ) في ( س ) و ( م ) : " فاتته " . ( 3 ) ففي جميع ذلك لا يجب القضاء .