إرشاد الأذهان — الجزء ١، الصفحة ١٩

ما قاله الشيخ الكفعمي حول أهمية اقتران العلم بالعمل

الرسل بالبينات ، فالعلم بمنزلة الشجرة ، والعبادة بمنزلة الثمرة ، فلو لم تكن

لهذه الشجرة ثمرة في الوجود ، لم تصلح إلا للوقود .

بيت :

إذا المرء مع إيمانه ليس عاملا * بشئ من الخيرات تلقاه خائنا

وذلك مثل السفن في البحر تلقها * جوار وفي غير البحار سواكنا

يا نفس : ليس الفقيه من استفاد وأفاد ، بل الفقيه من أصلح المعاد ، ولا العالم

من أفتى ودرس ، بل العالم من تستر بالدرع وتترس ولا المجتهد من بنى أساس

الملة على قياس العلة ، بل المجتهد من شغله الحق عن المنع والتسليم ، واكتفى بعلم

الخضر عن علم الكليم ، وارعوى بمسؤولات الحشر ، عن المقولات العشر ، فلا تحسبي

المتشبه بالفقيه فقيها . فليس ذو الوجهين عند الله وجيها .

يا نفس : مثل العالم بالله وأسمائه . وصفاته وآلائه ، وهو يقصر في طاعته

ويضجع ، ويهمل أوامره ويضيع ، كمثل من أراد خدمة رئيس ، أو ملك نفيس ،

فعرف الملك وأخلاقه ، وطبعه وأعرافه ، فقصد خدمة جنابه ، والتعلق بأسبابه ، إلا

أنه ملابس لجميع ما يبغضه ويشناه ، وعاطل من جميع ما يحبه ويهواه ، أما كان

كل عاقل يحكم بجهالته ، وعظم سفاهته ، ولا يتصور أن يعرف الأسد عاقل ويعرف

أوصافه ، إلا وهو يتقيه ويخافه ، فعنه عليه السلام : من ازداد علما ولم يزدد هدى ، لم يزدد

من الله إلا بعدا .

يا نفس : كيف تحبين لقاء الله وأنت تعصينه ، فلو عصيت آدميا ما اشتهيت أن

تلقينه :

شعر :

تعصي الإله وأنت تظهر حبه * هذا محال في القياس بديع

لو كان حبك صادقا لأطعته * إن المحب لمن يحب مطيع