إرشاد الأذهان — الجزء ١، الصفحة ١٦٠

الجواب على كل هذه الأقوال

وتجديد الرأي حسن للمجتهد ، ومثل هذا التخالف بين الأقوال كان للشيخ

الطوسي أيضا ( 1 ) .

الجواب على كل هذه الأقوال

أقول : إذا تأملنا في حياة العلامة بدقة نستطيع أن نتصور شيئا يسيرا من

الحركة العلمية العالية آنذاك ، فالتاريخ يشهد لنا أن العلامة كان في زمانه مزدهر

بالعلم ومملوء بالعلماء الفحول ما لم يشهده زمان آخر ، حتى نقل المولى الأفندي

أنه كان في عصر العلامة في الحلة 440 مجتهدا ( 2 ) وأكده العلامة الرازي في طبقاته ( 3 ) .

وذكر السيد حسن الصدر أنه تخرج من عالي مجلس تدريس العلامة 500 مجتهدا ،

ووصل المستوى العلمي في زمانه درجة بحيث كان تدريس شخص لآخر في علم

وحضور ذلك الشخص مجلس درس ذلك الآخر في علم ثان متعارفا .

هذا والوصول إلى حكم الله الواقعي متعذر في زمن الغيبة ، وأكثر الفتاوى

مبتنية على الظنون الخاصة وغيرها من الأدلة غير القطعية .

فالجمع بينهما يحل مشكلة تعارض فتاوى العلامة في كتبه ، وذلك لأن

العلامة لما كان يفتي بفتوى ما في الفقه أو يذهب إلى رأي ما في الأصول والعلوم

العقلية ، كانت تنهال عليه مناقشات العلماء والمجتهدين الجهابذة فيما أفتى به ذهب

إليه ، فكان رحمه الله ينظر فيها ويبحثها معهم . فإن لم يقتنع بها ردها ، وإن رآها سديدة

قبلها برحابة صدر وغير فتواه وما ذهب إليه في مؤلفاته الجديدة ، وهلم جرا .

فلا داعي للالتزام لحل هذه المشكلة بحرصه على التأليف واستعجاله في

التصنيف ، وأن كل ما يرتسم في ذهنه يثبته بلا مراجعة أقواله المتقدمة ، وأنه كان

لا يفحص في الأحاديث والأدلة حق الفحص ، فكان له التجدد في الرأي والتلون

في الاجتهاد ! إلى غير ذلك مما لا تليق نسبته إلى عالم فضلا عن العلامة على الإطلاق .

( 1 ) قصص العلماء : 361 . ( 2 ) رياض العلماء 1 / 361 . ( 3 ) طبقات أعلام الشيعة : 53 .