إرشاد الأذهان — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

ما قاله ابن روزبهان قدحا بكتاب نهج الحق للعلامة

واحد منهم ابن كثير ، ولا يصدر من ابن الكثير غير النكير .

( 3 ) قال التغري بردي بعد أن وصف العلامة بأنه رضي الخلق حليما :

غير أنه كان رافضيا خبيثا على مذهب القوم ( 1 ) .

ولا أدري كيف أن الإنسان إذا كان بهذه الصفات الحميدة التي اعترف بها

الكل - بمجرد أنه يتبع من أمر الله باتباعه ويتبرأ ممن أمر الله بالتبرؤ منه -

يكون خبيثا ؟ !

( 4 ) قال العسقلاني : ويقال إنه - أي : العلامة - تقدم في دولة [ خدابنده ]

وكثرت أمواله وكان مع ذلك في غاية الشح ( 2 ) .

وقال السيد الأمين : أما نسبته إلى غاية الشح فلا تكاد تصح ولا تصدق في عالم

فقيه عظيم عرف مذام الشح وقبحه . فهو إن لم يكن سخيا بطبعه فلا بد أن

يتسخى بسبب علمه ، مع أننا لم نجد ناقلا نقلها غيره ، وليس الباعث على هذه النسبة

إلا عدم ما يعاب به في علمه وفضله وورعه وتقواه ، فعدل إلى العيب بالشح الذي لم

تجر عادة بذكره في صفة العلماء ، بل ولا بذكر الكرم والسخاء غالبا ( 3 ) .

وخلاصة القول أن كل هذه الإهانات التي صدرت منهم في حق العلامة

- التي ذكرنا شيئا يسيرا منها - إنما نشأت من الأحقاد البدرية والحنينية ، ومن

سيف علي عليه السلام الذي قتل به آباءهم وأجدادهم لاستقامة الدين ، نعم بقيت هذه الأحقاد

في صدورهم يتوارثونها من جيل إلى آخر ليصبونها على شيعة علي عليه السلام مهما

أمكنتهم الفرصة .

( 5 ) قال ابن روزبهان : اتفق لي مطالعة كتاب من مؤلفات المولى الفاضل

جمال الدين ابن المطهر الحلي غفر الله ذنوبه قد سماه بكتاب نهج الحق

( 1 ) النجوم الزاهرة 9 / 267 . ( 2 ) الدرر الكامنة 2 / 72 . ( 3 ) أعيان الشيعة 5 / 398 .