إرشاد الأذهان — الجزء ١، الصفحة ١٤١

ما أجاب به القاضي التستري على ابن روزبهان

الطير ( 1 ) - لم يسلم أيضا من الحساد ومرضى القلوب فكم عانى في حياته ، وحتى

بعد شهادته لم تنته الأحقاد البدرية والحنينية ولحد الآن ، وذلك شأن كل عظيم

يريد الحق ، لأن الحق مر .

وعلامتنا ابن المطهر - الذي وصل مقامه من بين العلماء أعلى مقام - اقتفى

أثرهما وسلك طريقتهما ، فصبت عليه الأحقاد من كل جانب لأنه عظيم

ونحن في هذا الفصل نمر مرورا عاجلا على بعض ما قيل من إشكال أو

انتقاص يرتبط فيما نحن فيه ، ولا ندعي أن العلامة معصوم لا يقع في زلل أو خطأ ،

لأن المعصوم ليس إلا من عصمه الله تعالى ، لكنه عبد صالح قذف الله العلم في

قلبه .

ما قاله ابن روز بهان قدحا بالعلامة

( 1 ) قال ابن روز بهان في مقام القدح بالعلامة وكتابه نهج الحق . . . فهو

في هذا كما ذكر بعض الظرفاء على ما يضعونه على ألسنة البهائم : أن الجمال

سأل جملا من أين تخرج ؟ قال الجمل : من الحمام ! قال : صدقت ، ظاهر من رجلك

النظيف وخفك اللطيف . فنقول : نعم ظاهر على ابن المطهر أنه من دنس الباطل

ودرن التعصب مطهر ، وهو خائض في مزابل المطاعن وغريق في حشوش الضغائن . . . ( 2 ) .

ما أجاب به القاضي التستري على ابن روزبهان

وقال الشهيد القاضي التستري في مقام الرد على ابن روزبهان : وأما ما نقله

عن بعض الظرفاء في تمثيل قدح المصنف على خلفاء أهل السنة وأئمتهم ومجتهديهم

بمقال جرئ بين الجمال وبعض الجمال ، فلا يخفى على الظرفاء الأذكياء عدم

مناسبته بالمصنف المكنى بابن المطهر وكونه من أناس يتطهرون ، وإنما يناسب

ذلك حال الأنجاس من الناصبة الذين لا يبالون بالبول قائما كالجمال ، وفي إزالة

البول والغائط لا يوجبون الاغتسال ، بل يمسون أنفسهم كالحمار على الجدار ،

ويمسحون أخفافهم في وضوئهم ولو وطأت الأقذار . وأشد مناسبة من بين هؤلاء

( 1 ) نهج البلاغة 1 / 31 . ( 2 ) إحقاق الحق 1 / 27 ، نقلا عن ابن روزبهان .