إرشاد الأذهان — الجزء ١، الصفحة ١٢٤

إثبات أن مؤلف تحصيل السداد ليس العلامة

وفي آخر كلام الياقوت قال النوبختي : وهذه المسألة سطرنا فيها كتابا مفردا سميناه

بكتاب الابتهاج فاشتبه الأمر وظن أن هذا الكلام كلام العلامة ، فنسب كتاب الابتهاج

إليه ، ويدل على أن كتاب الابتهاج ليس للعلامة ما ذكره العلامة في آخر شرح عبارة

الياقوت بقوله : وقذ ذكر المصنف - أي : النوبختي - أنه صنف كتابا في هذه المسألة

لم يصل إلينا ( 1 ) .

الاسرار في إمامة الأئمة الأطهار

( 2 ) الأسرار في إمامة الأئمة الأطهار .

قال في الرياض : وقد نسب إلى العلامة كتاب الأسرار في إمامة الأئمة

الأطهار كما رأيته بخط بعض الأفاضل ،

إثبات أن مؤلف الاسرار الطبرسي

وهو سهو واضح . بل هو من مؤلفات

الحسن الطبرسي أو غيره من العلماء الطبرسين ، وفي الروضات أن في نسبة كتاب

الأسرار في الإمامة إلى العلامة نظر واشح كنسبة كتاب الكشكول إليه .

أقول : اختلف العلماء في اسم مؤلف الأسرار ، فبعض ذهب إلى أنه عماد الدين

الحسن بن علي بن محمد بن الحسن الطبرسي المعروف بالعماد الطبري أو عماد الدين

الطبري ، وبعض ذهب إلى أنه أبو علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي صاحب

التفاسير الثلاثة ، وبعض ذهب إلى أن لكل منهما كتابا اسمه الأسرار ( 2 ) .

أصول الدين

( 3 ) أصول الدين .

نسب هذا الكتاب إلى العلامة ، وذلك لما ذكره العلامة في الإجازة ،

بيان أن أصول الدين ليس كتابا "

وهو

ليس كتابا قطعا ، بل هو عنوان لكتب أصول الدين كما مر في كتاب النحو .

تحصيل السداد في شرح واجب الاعتقاد

( 4 ) تحصيل السداد في شرح واجب الاعتقاد .

نسبه إلى العلامة في الأعيان ،

إثبات أن مؤلف تحصيل السداد ليس العلامة

وهو ليس للعلامة قطعا ، لتفرد السيد الأمين

في نسبته له ، ويتضح اشتباه نسبة هذا الكتاب إلى العلامة عند ملاحظة مقدمته

التي نقلها في الذريعة ، حيث قال فيها : وله - أي : واجب الاعتقاد - من الخاصية أن جميع

( 1 ) أنوار الملكوت : 102 و 104 ، الذريعة 1 / 62 . ( 2 ) الرياض 1 / 379 ، الروضات 2 / 275 ، الذريعة 2 / 38 - 42 .