عوارف المعارف — الجزء ١، الصفحة ٢١٣

الباب الرابع والعشرون في القول في السماع ترفعا واستغناء

الباب الرابع والعشرون في القول في السماع ترفعا واستغناء

الباب الرابع والعشرون في القول في السماع ترفعا واستغناء

اعلم أن الوجد يشعر بسابقة فقد ، فمن لم يفقد لم يجد ، وإنما كان الفقد لمزاحمة وجود العبد بوجود صفاته وبقاياه ، فلو تمحض عبدا لتمحض حرا ، ومن تمحض حرا أفلت من شرك الوجد . فشرك الوجد يصطاد البقايا ، ووجود البقايا لتخلف شيء من العطايا .

قال الحصري رحمه اللّه : ما أدون حال من يحتاج إلى مزعج يزعجه .

فالوجد بالسماع في حق المحق ، كالوجد بالسماع في حق المبطل من حيث النظر إلى انزعاجه وتأثير الباطن به ، وظهور أثره على الظاهر ، وتغييره للعبد من حال إلى حال . وإنما يختلف الحال بين المحق والمبطل . إن المبطل يجد لوجود هوى النفس ، والمحق يجد لوجوده إرادة القلب ، ولهذا قيل : السماع لا يحدث في القلب شيئا وإنما يحرك ما في القلب ، فمن تعلق باطنه بغير اللّه يحركه السماع فيجد بالهوى ، ومن متعلق باطنه بمحبة اللّه يجد بالإرادة إرادة القلب . فالمبطل محجوب بحجاب النفس ، والمحق محجوب بحجاب القلب ، وحجاب النفس حجاب أرضى ظلمانى ، وحجاب القلب حجاب سماوي نوراني .

ومن لم يفقد بدوام التحقق بالشهود ولا يتعثر بأذيال الوجود ، فلا يسمع ولا يجد .

ومن هذه المطالعة قال بعضهم : الوجد نار دم كلى لا ينفذ في قول .

ومر ممشاد الدينوري رحمه اللّه بقوم فيهم قوال ، فلما رأوه أمسكوا ، فقال ارجعوا إلى ما كنتم فيه ، فو اللّه لو جمعت ملاهي الدنيا في أذني ما شغل همى ولا شفى ما بي .