عوارف المعارف — الجزء ١، الصفحة ١٩٢

الباب الثاني والعشرون في القول في السماع قبولا وإيثارا

الباب الثاني والعشرون في القول في السماع قبولا وإيثارا

الباب الثاني والعشرون في القول في السماع قبولا وإيثارا

قال اللّه تعالى : . . . فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الَّذِينَ هَداهُمُ اللَّهُ وَأُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ « 1 » .

قيل : أحسنه أي أهداه وأرشده .

وقال عز وجل : وَإِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ . . . « 2 » هذا السماع هو السماع الحق الذي لا يختلف فيه اثنان من أهل الإيمان ، محكوم لصاحبه بالهداية واللب ، وهذا سماع ترد حرارته على برد اليقين فتفيض العين بالدمع ، لأنه تارة يثير حزنا والحزن حار ، وتارة يثير شوقا والشوق حار ، وتارة يثير ندما والندم حار ، فإذا أثار السماع هذه الصفات من صاحب قلب مملوء ببرد اليقين أبكى وأدمع ، لأن الحرارة والبرودة إذا اصطلد ما عصرا ماء ، فإذا ألم السماع بالقلب تارة يخف إلمامه ، فيظهر أثره في الجسد ، ويقشعر منه الجلد .

قال اللّه تعالى : . . . تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ . . . « 3 » وتارة يعظم وقعه ويتصوب أثره إلى فوق نحو الدماغ ، كالمخبر للعقل ، فيعظم وقع المتجدد الحادث ، فتتدفق منه العين بالدمع ، وتارة يتصوب أثره إلى الروح فتموج منه الروح موجا يكاد يضيق عنه نطاق القلب ، فيكون من ذلك الصياح والاضطراب ، وهذه كلها أحوال يجدها أرباباها من أصحاب الحال ، وقد يحكيها بدلائل هوى النفس أرباب المحال .

( 1 ) سورة الزمر : الآية 17 - 18 . ( 2 ) سورة المائدة : الآية 83 . ( 3 ) سورة الزمر : الآية 23 .