عوارف المعارف — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

الباب السادس عشر في ذكر اختلاف أحوال مشايخهم في السفر والمقام

وما ذا ينكر المنكر من قدرة اللّه أن اللّه سبحانه وتعالى كما جعل في بعض الأفاعي من الخاصية أنه إذا نظر إلى إنسان يهلكه بنظره ، أن يجعل في نظر بعض خواص عباده أنه إذا نظر إلى طالب صادق يكسبه حالا وحياة .

وقد كان شيخنا رحمه اللّه يطوف في مسجد الخيف بمنى ويتصفح وجوه الناس ، فقيل له في ذلك ، فقال : للّه عباد إذا نظروا إلى الشخص أكسبوه سعادة ، فأنا أتطلب ذلك .

ومن جملة المقاصد في السفر ابتداء قطع المألوفات ، والانسلاخ من ركون النفس إلى معهود ومعلوم ، والتحامل على النفس بتجرع مرارة فرقة الإلاف والخلان ، والأهل والأوطان ، فمن صبر على تلك المألوفات محتسبا عند اللّه أجرا فقد حاز فضلا عظيما .

أخبرنا أبو زرعة بن أبي الفضل الحافظ المقدسي عن أبيه قال : أنا القاضي أبو منصور محمد بن أحمد الفقيه الأصفهاني قال : أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد اللّه بن خرشيد قال : حدثنا أبو بكر عبد اللّه بن محمد بن زيادة النيسابوري قال : حدثنا يونس بن عبد اللّه الأعلى قال : حدثنا أبو وهب قال : حدثني يحيى بن عبد اللّه عن أبي عبد الرحمن عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص قال : مات رجل بالمدينة ممن ولد بها ، فصلى عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثم قال : « ليته مات بغير مولده » قالوا : ولم ذاك يا رسول اللّه ؟ قال : « إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس له من مولده إلى منقطع أثره من الجنة » .

ومن جملة المقاصد في السفر استكشاف دقائق النفوس ، واستخراج رعوناتها ودعاويها ، لأنها لا تكاد تتبين حقائق ذلك بغير السفر . وسمى السفر سفرا لأنه يسفر عن الأخلاق ، وإذا وقف على دائه يتشمر لدوائه .

وقد يكون أثر السفر في نفس المبتدي كأثر النوافل من الصلاة والصوم والتهجد وغير ذلك ، وذلك أن المنتفل سائح سائر إلى اللّه تعالى من أوطان