العرش والكرسى في القرآن الكريم مراتب العلم الالهى وكيفيه وقوع البداء فيه التوحيد — الجزء ١، الصفحة ٦٢

( 6 ) العرش حامل أم محمول ؟

محجوب عنه .

قوله ( ع ) : «

فالكرسىّ محيط بالسماوات والأرض وما بينهما وما تحت الثرى ، وإن تجهر بالقول فإنّه يعلم السرّ وأخفى

» إلخ .

لعلّ المراد أنّ الإمام ( ع ) لمّا أشار إلى أنّ العرش هو العلم بالموجودات ، أشار هنا بالتفريع للتنبيه على المماثلة إلى أنّ الكرسي أيضاً بمعناه وهو العلم بها دفعاً لتوهّم السائل فيه أيضاً .

وقد سُئل الصادق ( ع ) عن قوله عزّ وجلّ : وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ قال :

علمه

» « 1 » .

وفى اقتباس هذه الآية : وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى من السرّ وهو حديث النفس ،

إشارة إلى أنّ المراد بالكرسى هو العلم المحيط بجميع الأشياء ، وأنّ العلم بجليّات الأمور وخفيّاتها على السواء ، وذلك قوله تعالى : وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ .

فتحصّل أنّ العرش والكرسي هما مقام الإحاطة والتدبير والحفظ ، كما أنّهما مقام العلم والحضور بعينه .

النصّ الثاني : عن صفوان بن يحيى قال : سألني أبو قرّة المحدّث أن أدخله على أبى الحسن الرضا ( ع ) . فاستأذنته فأذن

( 1 ) توحيد الصدوق ، مصدر سابق : الباب 52 ، ح 1 .