العرش والكرسى في القرآن الكريم مراتب العلم الالهى وكيفيه وقوع البداء فيه التوحيد — الجزء ١، الصفحة ٦٠

( 6 ) العرش حامل أم محمول ؟

وتدبيره فقط ، والإحاطة استعارة للحضور والقُرب من كلّ شئ بذاته وبنور عظمته ، لأنّ المحاط لا يمكنه أن يخرج عن

تصرّف المحيط .

قوله ( ع ) : «

وهو حياة كلّ شئ ونور كلّ شئ

» . لأنّ حياة كلّ شئ إنّما هي نفحة منه ونور كلّ شئ أي وجوده شعاع منبجس من وجوده ، وبتعبير آخر : لمّا كانت الحياة والوجود للأشياء بالعرض لا بالذات ، صحّ أن يُقال : « هو حياة كلّ شئ ونوره » ، لأنّ كلّ ما بالعرض لابدّ وأن ينتهى إلى ما بالذات .

وبهذه الفقرات يظهر معنى كون الممكن محمولًا ومتعلّق الوجود بغيره برابطة تسمّى إضافة إشراقيّة أو الوجود الساري أو نور عظمته كما سمّاه أمير المؤمنين ( ع ) . وليست إحاطته وإضافته اعتباريّة كالإضافات المقوليّة ، ولا ملكه نظير مالكيّة الإنسان لأمواله ، ولا خلقه نظير الباني للبناء ، ولا تدبيره وقدرته

نظير قدرة السلاطين بل «

داخل في الأشياء لا كدخول شئ في شئ ، وخارج عنهالا خروج شئ عن شئ

» « والبينونة بينونة صفة لا بينونة عزلة

» . ثمّ قال ( ع ) : «

سبحانه وتعالى عمّا يقولون علوّاً كبيراً

» . فيه تنزيه له عمّا يصفه الظالمون به من الصفات التي لا تليق بعزّ جنابه ، وتنبيه على أنّه وإن بالغ الوصّافون في وصفه بما يليق به