العرش والكرسى في القرآن الكريم مراتب العلم الالهى وكيفيه وقوع البداء فيه التوحيد — الجزء ١، الصفحة ٥٢

( 6 ) العرش حامل أم محمول ؟

وليس يخرج عن هذه الأربعة شئ خلق الله في ملكوته الذي أراه الله أصفياءه وأراه خليله ( ع )

فقال :

وَكَذلِكَ نُرِى إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ( الأنعام : 75 )

، وكيف يحمل حملة العرش الله وبحياته حييت قلوبهم ، وبنوره اهتدوا إلى

معرفته ؟ ! »

« 1 »

. هذا النصّ الشريف يشتمل على مسائل أساسيّة يستفاد منه بعضها تصريحاً وبعضها تلويحاً ، نعرض لها تباعاً .

قوله ( ع ) في جواب سؤال الجاثليق : «

الله عزّ وجلّ حامل العرش والسماوات والأرض

. . . » .

الظاهر من سؤال الجاثليق ( أنّه تعالى يحمل العرش أم العرش يحمله ؟ ) أنّه أخذ الحمل بمعناه المتعارف عندنا وهو حمل الجسم للجسم ، فصحّح له الإمام ( ع ) هذا الفهم بأخذ الحمل بمعناه التحليلي الذي مرجعه إلى قيام شئ بشئ ، ومن أوضح مصاديق هذا المعنى هو قيام وجود الأشياء به تعالى قياماً تبعيّاً محضاً لا استقلاليّاً .

والشاهد على ذلك ما ذكره الإمام دليلًا لهذه الحقيقة وهو قول الله تعالى : إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ

( 1 ) الأصول من الكافي : كتاب التوحيد ، باب العرش والكرسىّ ، الحديث 1 ، ج 1 ص 129 .