العرش والكرسى في القرآن الكريم مراتب العلم الالهى وكيفيه وقوع البداء فيه التوحيد — الجزء ١، الصفحة ٤٨

( 5 ) نظرية الصحابة في العرش والكرسي

وحَمَلة لعرشه ولوحاً وقلماً ، وهى توهم الحاجة والإمكان أيضاً ؟

ثمّ أىّ فرق بين المحكم الذي يرفع التشابه في الطائفة الأولى ، وهو قوله : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ ( الشورى : 11 ) ، وبين المحكم الذي يرفع تشابه الطائفة الثانية وهو قوله : وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِىُّ الْحَمِيدُ ( فاطر : 15 ) ، مثلًا ؟

من هنا جاء التأكيد من أئمّة أهل

البيت ( عليهم السلام ) لنفى التعطيل والتشبيه معاً ، وإثبات مذهب ثالث وراءهما .

في التوحيد عن الإمام الرضا ( ع ) قال :

« إنّ للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب :

مذهب إثبات بتشبيه

( وهم المشبّهة والمجسّمة ) .

ومذهب النفي

( وهم المعطّلة ) .

ومذهب إثبات بلا تشبيه .

فمذهب الإثبات بتشبيه لا يجوز ، ومذهب النفي (

أي بلا إثبات )

لا يجوز ، والطريق في المذهب الثالث ( إثبات بلا تشبيه )

» « 1 » .

قال المجلسي في تعليقه على الحديث : « حدّ التعطيل هو عدم إثبات الوجود والصفات الكماليّة والفعليّة والإضافيّة له تعالى ، وحدّ التشبيه

الحكم بالاشتراك مع الممكنات في حقيقة الصفات

( 1 ) توحيد الصدوق ، مصدر سابق : ص 98 ، ح 10 .