العرش والكرسى في القرآن الكريم مراتب العلم الالهى وكيفيه وقوع البداء فيه التوحيد — الجزء ١، الصفحة ٣٤

الخصوصيّة التي بها صار العرش أغيب من الكرسي

( 4 ) العرش أعظم من الكرسي

( 4 ) العرش أعظم من الكرسي

الخصوصيّة التي بها صار العرش أغيب من الكرسي

الخصوصيّة التي بها صار العرش أغيب من الكرسي

تبيّن من الأبحاث السابقة أنّ العرش والكرسي هما من مراتب علم الله الفعلي ، إلّا أنّ في العرش خصوصيّة عبّرت عنها النصوص الروائية كما في بيان الإمام الصادق ( ع ) : «

والعرش هو العلم الذي لا يقدّر أحد قدره

» « 1 » .

بيان ذلك : إنّ في الوجود مرتبة من العلم غير محدودة ، أعنى أنّ فوق هذا العالم الذي نحن من أجزائه عالماً آخر

موجوداته أمور غير محدودة في وجودها بهذه الحدود الجسمانية والتعيّنات الوجوديّة التي لوجوداتنا ، وهى في عين أنّها غير محدودة ، معلومة لله سبحانه . أي أنّ وجودها عين العلم ، كما أنّ الموجودات المحدودة التي في الوجود معلومة لله سبحانه في مرتبة وجودها ، أي أنّ وجودها نفس علمه تعالى بها وحضورها عنده .

لكن لابدّ من الالتفات إلى أنّ عدم التقدير والتحديد ليس من حيث كثرة معلومات هذا العلم عدداً ؛ لاستحالة وجود عدد غير متناهٍ بالفعل ؛ لأنّ كلّ عدد يدخل إلى الوجود فهو متناهٍ لكونه أقلّ

( 1 ) توحيد الصدوق ، مصدر سابق : ص 327 .