العرش والكرسى في القرآن الكريم مراتب العلم الالهى وكيفيه وقوع البداء فيه التوحيد — الجزء ١، الصفحة ٣٠

حقيقة العرش والكرسي في حديث أهل البيت عليهم السلام

في الكتاب فقال : وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِى أَسْمَائِهِ ( الأعراف : 180 )

جهلًا بغير علم ، فالذي يلحد في أسمائه بغير علم يشرك وهو لا يعلم ويكفر به وهو

يظنّ أنّه يُحسن ، فلذلك قال :

وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ( يوسف : 106 )

فهم الذين يلحدون في أسمائه بغير علم فيضعونها في غير مواضعها .

يا حنان : إنّ الله تبارك وتعالى أمر أن يتّخذ قوم أولياء ، فهم الذين أعطاهم الفضل وخصّهم بما لم يخصّ به غيرهم ، فأرسل محمّداً ( ص ) فكان الدليل على الله بإذن الله عزّ وجلّ حتّى مضى دليلًا هادياً ، فقام من بعده وصيّه ( ع ) دليلًا هادياً على ما كان هو دلّ عليه من أمر ربّه من ظاهر علمه ، ثمّ الأئمّة الراشدون

» « 1 » .

يشتمل هذا النصّ الشريف على مجموعة من المعارف الأساسيّة ، خصوصاً فيما يتعلّق بالعرش والكرسي ، نحاول الوقوف على أهمّ مباحثه .

قوله ( ع ) : «

إنّ للعرش صفات كثيرة مختلفة ، له في كلّ سبب وضع في القرآن صفة على حدة

» .

( 1 ) التوحيد : للشيخ الجليل الأقدم الصدوق أبى جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ( ت : 381 ه ) ، صحّحه وعلّق عليه : المحقّق البارع السيّد هاشم الحسيني الطهراني ، مؤسّسة النشر الإسلامي ، التابعة لجماعة المدرّسين بقم المقدّسة ، الطبعة السابعة 1422 ه : ص 313 .