العرش والكرسى في القرآن الكريم مراتب العلم الالهى وكيفيه وقوع البداء فيه التوحيد — الجزء ١، الصفحة ٢٩

حقيقة العرش والكرسي في حديث أهل البيت عليهم السلام

قال ( ع ) :

إنّه صار جاره لأنّ علم الكيفوفيّة فيه ، وفيه الظاهر من أبواب البداء وأينيتها وحدّ رتْقها وفتْقها ، فهذا جاران أحدهما حمل صاحبه في الصرف ، وبمثَل صرّف العلماء ، وليستدلّوا على صدق دعواهما ، لأنّه يختصّ برحمته من يشاء وهو القوىّ العزيز .

فمن اختلاف صفات العرش قال تبارك وتعالى :

رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ

، وهو وصف عرش الوحدانية ، لأنّ قوماً أشركوا كما قلت لك ، قال تبارك وتعالى :

رَبِّ الْعَرْشِ

ربّ الوحدانية

عَمَّا يَصِفُونَ

. وقوماً وصفوه بيدين فقالوا :

يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ

، وقوماً وصفوه بالرجلين فقالوا : وضع رجله على صخرة بيت المقدس ، فمنها

ارتقى إلى السماء ، وقوماً وصفوه بالأنامل فقالوا : إنّ محمّداً ( ص ) قال : إنّى وجدت برد أنامله على قلبي .

فلمثل هذه الصفات قال :

رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ

يقول : ربّ المثل الأعلى عمّا به مثّلوه ، ولله المثل الأعلى الذي لا يشبهه شئ ولا يوصف ولا يتوهّم ، فذلك المثل الأعلى . ووصف الذين لم يُؤتَوا من الله فوائد العلم فوصفوا ربّهم بأدنى الأمثال ، وشبّهوه بالمتشابه منهم فيما جهلوه به ، فلذلك قال :

وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ( الإسراء : 85 )

، فليس له شبه ولا مثل ولا عدل ، وله الأسماء الحسنى التي لا يسمّى بها غيره ، وهى التي وصفها