الإمامة وأهل البيت — الجزء ١، الصفحة ٦١

ثالثا " : اختيار الإمام

بطون قريش كلها ، وهذا القول ظهر في أيام الخليفة العباسي المنصور

( 136 - 158 ه‍ / 754 - 775 م ) ثم المهدي ( 158 - 169 ه‍ / 775 - 785 م ) .

وأما الشيعة الإمامية ، فقد جعلوها سارية في ولد مولانا الإمام الحسين بن

علي بن أبي طالب ، عليه السلام ، في أشخاص مخصوصين ، لا تصلح عندهم

لغيرهم .

على أن الكيسانية إنما قصروها على محمد بن الحنفية ابن الإمام علي بن

أبي طالب ، من السيدة خولة بنت جعفر من بني حنيفة ، ثم في ولده ، ومنهم

من نقلها منه إلى ولد غيره ( 1 ) .

هذا وقد روى القندوزي في ينابيع المودة حديث جابر بن سمرة ( 2 ) بشأن

الاثني عشر خليفة أو أميرا " ، وقال : وفي آخره ، كلهم من بني هاشم ( 3 ) .

وروى الحافظ أبو نعيم في الحلية ( 4 ) بسنده عن ابن عباس قال : قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، ويسكن جنة عدن ،

غرسها ربي ، فليوال عليا " من بعدي ، وليوال وليه ، وليقتد بالأئمة من بعدي ،

فإنهم عترتي ، خلقوا من طينتي ، رزقوا فهما " وعلما " ، وويل للمكذبين بفضلهم

من أمتي ، للقاطعين فيهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي .

وعن سلمان الفارسي قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا الحسين على

فخذه ، وهو يقبل عينه ، ويقبل فاه ، ويقول : أنت سيد بن سيد ، وأنت إمام ،

وابن إمام ، وأنت حجة وابن حجة ، وأنت أبو حجج تسعة ، تاسعهم قائمهم ( 5 ) .

( 1 ) ابن أبي الحديد : شرح نهج البلاغة 9 / 86 ( بيروت 1967 ) . ( 2 ) أنظر : صحيح مسلم 12 / 202 - 204 . ( 3 ) سليمان الحنفي القندوزي : ينابيع المودة ص 107 . ( 4 ) أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني : حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - الجز الثالث ص 86 ( دار الفكر - بيروت ) . ( 5 ) الشيخ مهدي السماوي : الإمامة في ضوء الكتاب والسنة - الجزء الأول - القاهرة 1977 م .