الإمامة وأهل البيت — الجزء ١، الصفحة ٤٧

ثانيا " : حكم الإمامة

والإجماع والقياس ، وجميع ذلك ، إنما نشأ عن القرآن ( 1 ) .

وأما قول المؤلف أننا لا نجد في الأحاديث - بعد كل ذلك - ما ينهض

دليلا " لأولئك الذين يتخذون الخلافة عقيدة شرعية ، وحكما " من أحكام الدين ( 2 ) .

فالواقع أن العلماء ما قالوا إن الخلافة من قبيل العقائد ، وأنما هي فرع من

فروع الشريعة - كسائر أحكامها العملية ، قال سعد الدين التفتازاني ( 712 -

789 ه‍ / 1312 - 1389 م ) في شرح المقاصد : إن مباحث الإمامة بعلم

الفروع أليق ، لرجوعها إلى أن القيام بالإمامة ، من نصب الإمام الموصوف

بالصفات المخصوصة من فروض الكفايات ، ولا يخفى أن ذلك من الأحكام

العملية - دون الاعتقادية - وقد ذكر في كتبنا الفقهية : أنه لا بد للأمة من إمام ،

يحيي الدين ، ويقيم السنة ، وينتصف للمظلومين ، ويستوفي الحقوق ويضعها

مواضعها .

ثم قال : ولكن لما شاعت بين الناس في باب الإمامة ، اعتقادات فاسدة

واختلافات باردة . . . ومالت كل فئة إلى تعصبات تكاد تفضي

إلى رفض كثير من قواعد الإسلام ، ونقض عقائد المسلمين ، والقدح في الخلفاء

الراشدين . . . ألحق المتكلمون هذا الباب بأبواب الكلام ( 3 ) .

وقال السيد في شرح خطبة المواقف : إن الإمامة - وإن كانت من فروع

الدين - فقد ألحقت بأصوله ، دفعا " لخرافات أهل البدع والأهواء ، وصونا " للأئمة

المهديين عن مطاعنهم ، لئلا يفضي بالقاصرين إلى سوء اعتقاد فيهم - وهكذا

( 1 ) محمد عمارة : المرجع السابق ص 241 - 242 ، أبو إسحاق الشاطبي : الموافقات 3 / 194 - 195 ( المطبعة التونسية ) . ( 2 ) علي عبد الرازق : الإسلام وأصول الحكم ص 18 . ( 3 ) سعد الدين التفتازاني : شرح المقاصد 1 / 199 ( طبع الآستانة ) ، محمد عمارة ، المرجع السابق ص 244 .