الإمامة وأهل البيت — الجزء ١، الصفحة ٤٢٤

2 - أصل التشيع

هاشم المرقال ، أم مالك الأشتر ، أم صعصعة بن صوحان ، أم أخوه زيد ،

أم قيس بن سعد الأنصاري ، أم ابن عباس ، أم محمد بن أبي بكر الصديق ،

أم حجر بن عدي ، أم عدي بن حاتم الطائي ، وأمثال هؤلاء من القواد ؟ أما

أصحاب الإمامين - الحسن والحسين - فكلهم عرب ، وجلهما من أصحاب

أبيهما أمير المؤمنين ، علي بن أبي طالب ، عليه السلام ( 1 ) ؟ .

ويقول فلهاوزن - في رده على دوزي - الذي زعم أن التشيع كمذهب

ديني ، إنما هو إيراني الأصل - أما أن آراء الشيعة كانت تلائم الإيرانيين ، فهذا

أمر لا سبيل إلى الشك ، أما كون هذه الآراء قد انبعثت من الإيرانيين فليست

تلك الملائمة دليلا " عليه ، بل إن الروايات التاريخية إنما تقول بعكس ذلك ، إذ

تقول : إن التشيع الواضح الصريح إنما كان قائما " أولا " في الدوائر العربية ، ثم

انتقل منها إلى الموالي ( 2 ) .

ويقول : كان جميع سكان العراق في عهد معاوية بن أبي سفيان

- خصوصا " أهل الكوفة - شيعة ، ولم يقتصر هذا على الأفراد ، وإنما شمل أيضا "

القبائل ، فضلا " عن رؤسائها ( 3 ) ، وبدهي أن هذا إنما يعزز وجهة النظر التي قال

بها السيد الأمين في كتابه أعيان الشيعة ، من أن التشيع في إيران إنما جاء من

أصل عربي ، وليس من أصل فارسي ( 4 ) .

ويقول آدم متز : إن مذهب الشيعة ، ليس - كما يعتقد البعض - رد فعل

من جانب الروح الإيرانية يخالف الإسلام ، فقد كانت جزيرة العرب شيعية كلها ،

عدا المدن الكبرى - مثل مكة وصنعاء - وكان للشيعة غلبة في بعض المدن أيضا "

- مثل عمان وهجر وصعدة - أما إيران فكانت كلها سنة ، ما عدا قم ، وكان

( 1 ) محمد حسين المظفر : تاريخ الشيعة ص 8 ( ط النجف ) . ( 2 ) فلهاوزن : الخوارج والشيعة ص 241 ( القاهرة 1958 ) . ( 3 ) نفس المرجع السابق ص 148 . ( 4 ) محمد جواد مغنية : المرجع السابق ص 66 .