الإمامة وأهل البيت — الجزء ١، الصفحة ٤١٩

2 - أصل التشيع

الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سينزل ويقتل الدجال ثم إن الله تعالى يتوفاه بعد

ذلك ( 1 ) .

وأما الطريقة الثانية - فيما يرى الأستاذ الإمام - فهي أن الآية على ظاهرها ،

وأن التوفي على معناه الظاهر ، المتبادر منه ، وهو رفع الروح ( 2 ) ، يقول الفخر

الرازي : إني متوفيك أي مميتك ، وهو مروي عن ابن عباس ، وابن إسحاق

قالوا : والمقصود أن لا يصل أعداؤه من اليهود إلى قتله ، ثم أنه بعد ذلك أكرمه

بأن رفعه إلى السماء ، ثم اختلفوا على ثلاثة أوجه : أحدها : قال وهب : توفي

ثلاث ساعات ، ثم رفع ، وأخرج الحاكم عنه أن الله تعالى توفى عيسى سبع

ساعات ثم أحياه ، وأن مريم حملت به ، ولها ثلاث عشرة سنة ، وأنه رفع وهو

ابن ثلاث وثلاثين ، وأن أمه بقيت بعد رفعه ست سنين .

وثانيها : قال ابن إسحاق : توفي سبع ساعات ، ثم أحياه الله ورفعه ،

وثالثها : قال الربيع بن أنس : أنه تعالى توفاه حين رفعه إلى السماء ، قال تعالى :

* ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ) * ( 3 ) ، وروى عن الربيع

أيضا " ، وعن الحسن : أن الله تعالى رفع عيسى عليه السلام إلى السماء - وهو

نائم - رفقا " به ( 4 ) .

وهكذا وجد عندنا رأيان ، الأول - وهو رأي الجمهور - ويذهب إلى أن

المسيح عليه السلام ، رفع إلى السماء حيا " - بجسده وروحه - وأنه ما يزال حيا "

يرزق ، وأن الله سوف يهبطه عند ظهور الدجال ، على صخرة بيت المقدس ،

روى البخاري في صحيحه بسنده عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن

أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم

( 1 ) تفسير الفخر الرازي 8 / 67 . ( 2 ) تفسير المنار 3 / 260 . ( 3 ) تفسير الفخر الرازي 8 / 67 ، تفسير روح المعاني 3 / 179 . ( 4 ) تفسير روح المعاني 3 / 179 .