الإمامة وأهل البيت — الجزء ١، الصفحة ٤١٣

2 - أصل التشيع

عدم ، وقد هضم الإسلام كل شئ ، وأخذ ما يناسبه ، وطبعه بطابعه ، وخلق فيه

الآيات ( 1 ) .

هذا وقد دخل التشيع بخاصة لون من هذه الأفكار ، كما دخلت مبادئ

تقلدها بعض الشيعة ، ولا سيما بعد عصر الإمام جعفر الصادق ( 80 أو

83 - 148 ه‍ ) ( 669 أو 703 - 765 م ) عن طريق القداح غير أن هذا لا يعني

أبدا " أن نحكم على مبدأ التشيع في ذاته بأنه فارسي من جذوره - كما ذهب

دوزي ، ومن شايعه - .

هذا ويذهب آدم متز إلى أن التشيع إنما يرجع إلى أصل عربي صميم ،

وليس رد فعل من جانب العقل الفارسي .

وأما فلهاوزن فالرأي عنده أن عقائد الشيعة مأخوذة من اليهودية

الأصلية ، أكثر مما هي مقتبسة من المنابع الفارسية - كما قال دوزي - وقد

اعتمد فلهاوزن في رأيه هذا على قول ابن سبأ : علي بالنسبة لمحمد كهارون

لموسى ، وعلى قول ابن سبأ في رجعة محمد في شخص علي ( 2 ) .

وأما عن الأولى : وهي أن الإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه ،

وكرم الله وجهه في الجنة - إنما كان بالنسبة لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كهارون

لموسى ، عليهما السلام .

( 1 ) مصطفى عبد الرازق : تمهيد لتاريخ الفلسفة في الإسلام - القاهرة 1944 ص 139 - 141 ، 294 - 295 . ( 2 ) فلهاوزن : أحزاب المعارضة الدينية في صدر الإسلام ، وانظر الأصل : . 89 . P , Opposition Sparteien in Alten Islam - Religioes - Die , Wellhausen غير أن فلهاوزن يقول في كتابه الخوارج والشيعة ص 25 - 26 إن الخوارج لم يكونوا بذرة فاسدة بذرها اليهودي ابن سبأ سرا " ، وإنما كانوا نبتة إسلامية حقيقية ، ولم يكونوا فرقة تعيش في الظلام ، بل كانوا ظاهرين علنا " .