الإمامة وأهل البيت — الجزء ١، الصفحة ٤١١

سابعا " : في أعقاب مأساة كربلاء

ذلك أن الشيعة قد أدركت بعد هذه الفاجعة الأليمة ، أن اقتلاع سلطان الغاصبين

من بني أمية وغيرهم ، لا تكفي فيه قوة السلاح ، إنه إن عز النصر بسلاح

الحرب ، فلا بد من قوة معنوية تشد أزر القوة المادية ، وليس ذلك إلا سلاح

الفكر ، إذ أن الكلمة أحيانا " أبقى أثرا " ، وأشد تنكيلا " بالعدو من السيف ، ومن ثم

فقد بات لزاما " أن يكون للشيعة مذهب خاص ، وإيديولوجية مثمرة في الإمامة ،

ولن يتسنى ذلك ما دامت تربطهم بأهل السنة وحدة الفكر ، وهكذا جعلت فاجعة

كربلاء انشقاق الشيعة عن جمهور المسلمين أمرا " مقضيا " ( 1 ) .

على أن الصورة النهائية لعقائد الشيعة لم تظهر إلى حيز الوجود في أعقاب

استشهاد الإمام الحسين مباشرة ، وربما احتاج ذلك إلى عشرات من السنين حتى

تتبلور هذه العقائد ، عير أن الفرق التي تندرج تحت اسم الشيعة - المعتدلين

فيهم - إنما قد بدأ ظهورها بعقائدها عقب مأساة كربلاء ، منذ بدأت فرقة

الكيسانية ( 2 ) التي تعتبر أولى الفرق التي ظهرت في التيار العام للحركة

الشيعية ، على اعتبار أن حركة ابن سبأ لا تدخل في هذا التيار العام ، إذ

صدرت عن باعث الفتنة ، لا عن ينبوع العقيدة ، من ناحية ، ولأن حركة ابن سبأ

إنما تعتبر بوجه عام - أولى حركات الغلاة ، لا المعتدلين ( 3 ) ، من ناحية أخرى ،

ولأن الشيعة أنفسهم لا يعترفون بها - هذا إن كان هناك من يدعى ابن سبأ

حقا " - .

وهكذا يمكن القول إن التشيع كفكرة إنما لاحت في عصر النبوة مع

العباس بن عبد المطلب في إلحاحه على الإمام علي بالاستفسار من النبي صلى الله عليه وسلم ،

عن البيعة والوصية الكتابية فرفض الإمام علي ( 4 ) ، ولكنها ولدت ولادة صحيحة

( 1 ) أحمد صبحي : الزيدية ص 6 - 17 . ( 2 ) أنظر عن الكيسانية ( البغدادي : الفرق بين الفرق ص 38 - 53 ، الغرابي : تاريخ الفرق الإسلامية ص 288 - 289 ، الشهرستاني : الملل والنحل ص 147 ) . ( 3 ) أحمد صبحي : نظرية الإمامة ص 50 . ( 4 ) محمد حسين هيكل : حياة محمد ص 484 - 485 .