الإمامة وأهل البيت — الجزء ١، الصفحة ٣٩٦

سادسا " : منذ التحكيم

إمرة ، وإنه لا بد للناس من أمير - بر أو فاجر - يعمل في إمرته المؤمن ،

ويستمتع فيها الكافر ، ويبلغ الله فيها الأجل ، ويجمع به الفئ ، ويقاتل به العدو ،

وتؤمن به السبل ، ويؤخذ به للضعيف من القوي ، حتى يستريح بر ، أو يستراح

من فاجر ( 1 ) .

وهكذا أثبت الإمام علي - رضي الله عنه ، وكرم الله وجهه في الجنة -

وجوب الإمامة ، تلك القضية التي تشغل أول الأبحاث في النظريات السياسية في

الفكر الإسلامي ، ولقد سبق أن اختلف المسلمون يوم السقيفة حول شخص من

يخلف الرسول صلى الله صلى الله عليه وسلم فبحثوا في الإمامة ، وجعلوها محور تفكيرهم السياسي ، ثم

أثار الخوارج التشكيك في ضرورة وجود الإمام ، فالتفت معظم فرق المسلمين

عند القول بوجوب وجود الإمام في بداية أبحاثهم السياسية ( 2 ) .

علي أن الخوارج إنما يمثلون - من ناحية أخرى - جموح الهوى ، وغلو

الاجتهاد في الرأي ، ثم سرعان ما تنعزل هذه الفرقة عن الناس ، وتتخذ لها جبهة

خاصة بها ، فتنحرف عما عليه جماعة المسلمين ، وحتى يحملها العناد والشقاق ،

على أن تشتط ، وتمعن في الشطط ، وإذا هي خارج دائرة الإسلام ، تستحل دماء

المسلمين ، وتستبيح أموالهم وأعراضهم ، دونما تقية أو حرج ، وكانوا يلقون

الواحد من المسلمين فيسألونه : ألم يكن قبول التحكيم كفرا " ؟ ألم يأثم علي بقبول

التحكيم ؟ ألسنا في حل من طاعته وبيعته حتى يقر بإثمه ويتوب ؟ فإن أجاب

المسؤول بنعم ، تركوه ينجوه ، وإن أجاب بلا ، سفكوا دمه ، وأزهقوا روحه .

وروى البخاري في صحيحه ( 3 ) ( كتاب بدء الخلق - باب علامات النبوة في

الإسلام ) بسنده عن أبي سعيد الخدري قال : بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

وهو يقسم قسما " ، أتاه ذي الخويصرة ، وهو رجل من بني تميم ، فقال : يا

( 1 ) شرح نهج البلاغة 2 / 307 ( بيروت 1979 ) . ( 2 ) أحمد صبحي : المرجع السابق ص 42 . ( 3 ) صحيح البخاري 4 / 343 - 224 .