الإمامة وأهل البيت — الجزء ١، الصفحة ٣٦٧

ثالثا " : منذ قصة الشورى

سنتعرض لها بالتفصيل فيما بعد ، وهي على أية حال ، فضائل يعرفها له أصحاب

النبي صلى الله عليه وسلم ، على اختلافهم ، ويعرفها له خيار المسلمين من التابعين ، ويؤمن له

بها أهل السنة ، كما يؤمن له بها الشيعة ، والدارس للتاريخ - عن حيدة ونزاهة -

إنما يعرف المشكلات والقضايا الكثيرة التي عرضت للإمام علي ، والتي تدل

- دونما لبس أو غموض - أن سيدنا ومولانا الإمام علي - رضي الله عنه ،

وكرم الله وجهه في الجنة - إنما كان أهلا " لكل الفضائل التي عرفت عنه ، ولأكثر

منها ، وأنه كان أجدر الناس بأن يسير بالمسلمين إلى الصراط المستقيم - كما

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ولا ريب في أن الفاروق عمر إنما كان صاحب فراسة صادقة ، وحدس

يكاد لا يخطئ ، أو نادرا " ما يخطئ حين أشار بتولية الإمام علي ، فقد كان

يراه أشبه الناس به - أو هو أشبه الناس به - في شدته في الحق ، وإذعانه للحق ،

وغلظته على الذين ينكرون الحق أو يضيقون به ، ولكن القوم لم يولوا الإمام بعد

الفاروق ، حين كانت الدنيا مقبلة ، والنشاط قويا " ، والإقدام قارحا " ، والبصائر

نافذة ، والأمور تجري بالمسلمين على ما أحبوا ، وإنما ولوا خلافتهم عثمان ،

فكان من أمرهم معه ، وأمره معهم ما كان .

ومنها ( ثانيا " ) أن أصحاب الشورى الخمسة الذين حضروا مجلس الشورى

- وهم علي وعثمان والزبير وسعد وعبد الرحمن - كان ثلاثة منهم مع علي -

وهم علي والزبير وسعد - وقد ذكرنا من قبل : أن عبد الرحمن طلب أن يعطيه

سعد نصيبه ، فقال : إن اخترت نفسك فنعم ، وإن اخترت عثمان فعلي أحب

إلي ، وأن الزبير أعطى نصيبه لعلي ، هذا إذا سلمنا أن عبد الرحمن كان في صف

صهره عثمان ، وطبقا " لوصية عمر في الشورى فصاحب الأغلبية هو الخليفة ،

وعلي هو صاحب الأغلبية .

ومن ثم فإن هاشم - فضلا " عن شيعة الإمام علي - رأوا فيما فعله

عبد الرحمن خدعة لإقصاء الإمام علي وبني هاشم عن الخلافة .