الإمامة وأهل البيت — الجزء ١، الصفحة ٣٤٦

3 - وجهة نظر بني هاشم

أبي بكر ، فأهل الحديث لا يقولون ما تقوله الشيعة من أنه تأخر مخالفة للبيعة ،

بل يقولون : تشاغل بجمع القرآن ، فهذا يدل على أنه أول من جمع القرآن ، لأنه

لو كان مجموعا " على أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لما احتاج أن يتشاغل بجمعه بعد

وفاته صلى الله عليه وسلم .

وفي الواقع ، أننا لو رجعنا إلى كتب القراءات ، وجدنا أئمة القراء يرجعون

إليه ، كأبي عمرو بن العلاء ( 689 - 770 م ) ، وعاصم بن أبي النجوم ( المتوفى

127 ه‍ / 745 م ) وغيرهما ، لأنهم يرجعون إلى أبي عبد الرحمن السلمي

القارئ ، وأبو عبد الرحمن كان تلميذه ، وعنه أخذ القرآن ، فقد صار هذا الفن

من الفنون التي تنتهي إليه ( 1 ) .

وهناك في العقد الفريد رواية تذهب إلى أن الذين تخلفوا عن بيعة

أبي بكر : علي والعباس والزبير وسعد بن عبادة ، فأما علي والعباس فقعدوا في

بيت فاطمة ، حتى بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة ،

وقال له : إن أبوا فقاتلهم ، فأقبل بقبس من النار على أن يضرم عليهم الدار ،

فلقيته فاطمة فقالت : يا ابن الخطاب ، أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم ، أو

تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة ، فخرج علي حتى دخل على أبي بكر فبايعه ، فقال

له أبو بكر : أكرهت إمارتي ؟ فقال : لا ، ولكني آليت أن لا أرتدي بعد موت

رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى أحفظ القرآن ، فعليه حبست نفسي ( 2 ) .

على أن هناك وجها " ثالثا " يذهب أصحابه إلى أن الإمام علي لم يبايع

الصديق ، إلا بعد موت سيدة نساء العالمين ، فاطمة الزهراء ( 3 ) ، روى البخاري

في صحيحه بسنده عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة : أن فاطمة

عليها السلام ، بنت النبي صلى الله عليه وسلم ، أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من

( 1 ) شرح نهج البلاغة 1 / 27 - 28 . ( 2 ) العقد الفريد 5 / 13 - 14 . ( 3 ) ابن الأثير : الكامل في التاريخ 2 / 325 ، 331 ، المسعودي : مروج الذهب 1 / 595 ، ابن عبد ربه : العقد الفريد 1 / 14 ، تاريخ الطبري 3 / 207 - 209 .