الإمامة وأهل البيت — الجزء ١، الصفحة ٣٤

ثانيا " : حكم الإمامة

جاعل في الأرض خليفة ) * : إن هذه الآية أصل في نصب إمام وخليفة يسمع له

ويطاع ، لتجتمع به الكلمة ، وتنفذ به أحكام الخليفة ، ولا خلاف في وجوب

ذلك بين الأمة ، ولا بين الأئمة ، إلا ما روي عن الأصم ، حيث كان عن الشريعة

أصم ، وكذلك كل من قال بقوله ، واتبعه على رأيه ومذهبه ، قال : إنها غير

واجبة في الدين ، بل يسوغ ذلك وأن الأمة متى أقاموا حجهم وجهادهم ،

وتناصفوا فيها بينهم ، وبذلوا الحق من أنفسهم ، وقسموا الغنائم والفئ

والصدقات على أهلها ، وأقاموا الحدود على من وجبت عليه ، أجزاهم ذلك ،

ولا يجب عليهم أن ينصبوا إماما " يتولى ذلك .

ودليلنا على إقامة إمام ، قول الله تعالى : * ( إني جاعل في الأرض خليفة ) *

وقوله تعالى : * ( يا داود إنا جعلناك في الأرض خليفة ) * ، وقوله تعالى : * ( وعد الله

الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض ) * ، أي يجعل منهم

خلفاء ، إلى غير ذلك من الآي ( 1 ) .

ويقول ابن كثير : وقد استدل القرطبي وغيره بهذه الآية ( آية البقرة : 30 )

على وجوب نصب الإمام ( الخليفة ) ، ليفصل بين الناس فيما اختلفوا فيه ، ويقطع

تنازعهم ، وينتصر لمظلومهم من ظالمهم ، ويقيم الحدود ، ويزجر عن تعاطي

الفواحش ، إلى غير ذلك من الأمور المهمة التي لا يمكن إقامتها ، إلا بالإمام ،

وما لا يتم الواجب إلا به ، فهو واجب ( 2 ) .

2 - وأما السنة : فلقد روى الإمام مسلم في صحيحه بسنده عن زيد بن

محمد عن نافع قال : جاء عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن مطيع - حين كان من

أمر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية - فقال : اطرحوا لأبي عبد الرحمن

وسادة ، فقال : إني لم آتك لأجلس ، أتيتك لأحدثك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

( 1 ) تفسير القرطبي 1 / 226 . ( 2 ) تفسير ابن كثير ( تفسير القرآن العظيم - بيروت 1986 ) 1 / 110 .