الإمامة وأهل البيت — الجزء ١، الصفحة ٢٩٥

1 - عمار بن ياسر

إليه ، ولم يؤذن عثمان به ، فاشتد غضب عثمان على عمار وقال : ويلي على

ابن السوداء أما لقد كنت به عليما " .

وأما كونه ابن سبأ ، فقد ورد نسب عمار - كما أشرنا من قبل ( 1 ) - وفي

طبقات ابن سعد - أنه هو : عمار بن ياسر بن مالك بن كنانة بن قيس بن

الحصين بن الوذيم بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الأكبر بن يام بن عنس ،

وهو زيد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن

سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ، وبنو مالك بن أدد من مذحج ( 2 ) . وورد

كذلك في طرائق الحقائق ، نقلا " عن الكامل في نسب عنس بن مذحج جد

عمار ، كما ورد في تاريخ ابن خلدون ، برواية الحاج معصوم ، كما ورد نسب

عنس في فتوح البلدان على أنه زيد بن مالك بن أدد بن غريب بن زيد بن

كهلان بن سبأ ، وعنس أخو مراد ( 3 ) .

وأما كونه عبد الله ، فكل المسلمين كذلك ، وهو لقب عام لهم جميعا " ،

وكانت كل الكتب التي تصدر عن الخلفاء والأمراء والتي ترد ، إليهم إنما تبدأ

بعبارة من عبد الله فلان أو إلى عبد الله فلان ( 4 ) ، ومن ثم فالتسمية لعمار

بهذا الاسم ، كتسميته بابن سبأ ، قصد بها التلميح ، فكأن قائلهم يقول : فلان أو

الرجل المتفق عليه ( 5 ) .

( 1 ) ابن الأثير : أسد الغابة 4 / 129 - 130 . ( 2 ) طبقات ابن سعد 3 / 176 . ( 3 ) طريق الحقائق 2 / 11 ، البلاذري : فتوح البلدان ص 113 ( القاهرة 1932 ) . ( 4 ) أنظر أمثلة في ( الإمامة والسياسة ص 12 ، تاريخ الطبري 9 / 210 ، العقد الفريد 5 / 261 ) . ( 5 ) يقول الدكتور الشيبي أن من طرائف ما يذكر أن التقية الشيعية اضطرت أحمد بن طاووس الحلي ( ت 6733 ه‍ / 1235 - 1236 م ) إلى تصنيف كتاب لم يشأ أن يقرنه باسمه ، فنسبه إلى عبد الله بن إسماعيل ، وقد علق الشهيد الثاني زين الدين العاملي ( المقتول 966 ه‍ / 1558 / 1559 م ) على ذلك بأنه فعل ذلك لأن كل العالم عباد الله ، ولأنه من ولد إسماعيل الذبيح عليه السلام ، وتلك إعادة لقصة تسمية عمار باسم عبد الله بن سبأ ، على صورة شيعية ( أنظر : الشيبي : المرجع السابق ص 39 ، روضات الجنات ص 19 ) .