الإمامة وأهل البيت — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

6 - التقية عند أهل السنة

قال الشعبي : فقلت يا أبا سعيد ، أغضبت الأمير ، وأو غرت صدره ،

وحرمتنا معروفه وصلته ، فقال إليك عني يا عامر .

قال : فخرجت إلى الحسن التحف والطرف ، وكانت له المنزلة ، واستخف

بنا ، وجفينا ، فكان أهلا " لما أدي إليه ، وكنا أهلا " أن يفعل بنا ذلك ، فما رأيت

مثل الحسن فيمن رأيت من العلماء ، إلا مثل الفرس العربي بين المقارف ، وما

شهدنا مشهدا " ، إلا برز علينا ، وقال لله عز وجل ، وقلنا مقاربة له . قال عامر

الشعبي : وأنا أعاهد الله ، أن لا أشهد سلطانا " بعد هذا المجلس ، فأحابيه ( 1 ) .

ولعل من الأهمية بمكان الإشارة إلى أن الشعبي والحسن البصري لم

يكونا من الشيعة ، وربما كانا من أعدائهم - على الأقل في ظواهر الأمور - وهذه

تقية واضحة ، في وقت كانت الشيعة تتقبل الموت ، دون البراءة من الإمام علي ،

أو الاعتراف بالكفر ، وقتل كميل بن زياد النخعي في عام 82 ه‍ / 701 م - كما

قتل قنبر وغيرهما - من الشواهد على ذلك .

وانتهت الأمور بسقوط الدولة الأموية ( 41 ه‍ / 661 م - 132 ه‍ / 750 م )

وقيام الدولة العباسية ( 132 ه‍ / 750 م - 656 ه‍ / 1258 م ) وسرعان ما بدأت

الشيعة من جديد تحس بالضغط يزيد ، وبالقتل يستمر ، وبالدولة الجديدة تقوى

ويشتد ساعدها ، فكان العود إلى التقية أمرا " تتطلبه الظروف . وكان ذلك أيام

بدأت الحركة العقلية تستغرق العالم الإسلامي في منتصف القرن الثاني الهجري ،

وجعلت الطوائف والفرق والنحل تتبين وتستقل ، وتكون لها مبادئها ، وتسندها

بالحجج العقيلة والمنطقية ، وهكذا وجد الشيعة أنفسهم مضطرين إلى التقية ،

فضلا " عن تأسيسها على أساس من المنطق والكلام ، فبدأت الأحاديث تروى ،

والأخبار تترى ، فرووا عن الإمام الصادق ، عليه السلام ، أقوالا " في التقية

وتحبيذها ، كما رووا عن الإمام محمد الباقر أنه قال : جعلت التقية ليحقن بها

( 1 ) الغزالي : إحياء علوم الدين 7 / 1256 - 1258 ( دار الشعب - القاهرة 1970 ) .