الإمامة وأهل البيت — الجزء ١، الصفحة ٢٣١

4 - التقية عند الخوارج

والقعود عن القتال كفر ، ومن ثم فقد انصرف زعماء الخوارج وأتباعهم إلى

نجدة الحروري الذي قتل على أيام عبد الملك بن مروان ( 65 - 86 ه‍ / 685

- 705 م ) ، وكان نجدة يرى أن التقية جائزة ، واحتج بقول الله تعالى * ( إلا أن

تتقوا منهم تقاة ) * ( 1 ) ، وبقول الله تعالى : * ( وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم

إيمانه ) * ( 2 ) .

وقال : القعود جائز ، والجهاد - إذا أمكنه - أفضل ، قال الله تعالى

* ( وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا " عظيما " ) * ( 3 ) .

وقال نافع : هذا في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، حين كانوا مقهورين ، وأما في

غيرهم - مع الإمكان - فالقعود كفر ، لقول الله تعالى : * ( وقعد الذين كذبوا الله

ورسوله ) * ( 4 ) .

ومع ذلك ، فلقد رسخت التقية في بيئة الخوارج ، إلى حد أن صار

النقاش - بعد نافع - يدور حول كونها : هل تطبق التقية في العمل أو في القول

أو في كليهما ، فرأينا الضحاك - وهو رئيس فرقة من الخوارج ، وقد قتل

عام 128 ه‍ ( 746 م ) - يرى أنها تجوز في القول ، دون العمل ، وكان أسلافهم

النجدات يرونها : جائزة في القول والعمل ، وإن كان في قتل النفس ( 5 ) .

هذا فضلا " عن أن الخوارج إنما هم الذين ابتدعوا مصطلح دار التقية

ودار العلانية ، وأن دار مخالفيهم إنما هي دار كفر ، وكانوا يعنون بدار

التقية : المواطن التي يغلب عليها غيرهم من المسلمين ، فبينوا لنا مدى

( 1 ) سورة آل عمران : آية 38 . ( 2 ) سورة غافر : آية 28 . ( 3 ) سورة النساء : آية 95 . ( 4 ) سورة التوبة : آية 90 ، وانظر : الشهرستاني : الملل والنحل 1 / 125 . ( 5 ) كامل الشيبي : المرجع السابق ص 239 .