الإمامة وأهل البيت — الجزء ١، الصفحة ٢٢٦

3 - التقية في الدليل العقلي

هكذا قرر الإسلام ، وقرر نبي الإسلام مبدأ التقية ، بوصفها وسيلة لحماية

النفس ، من خطر يودي بها من غير طائل ، حتى قال ابن حزم : وقد أباح الله

عز وجل كلمة الكفر عند التقية ، وأباح بها الدم في غير التقية ( 1 ) .

ولعل من الجدير بالإشارة إلى أن تخيير الإسلام للكفار المقهورين بين

الإسلام أو السيف أو الجزية ، تدخل في باب إقرار التقية ، فليس خافيا " على

الإسلام وشارعه أن الدخول في الدين الجديد على هذه الصورة تحت حد

السيف ، أو ما لا يمكن توفيره من مال ، يعني دفع كلا الضررين ، بتحمل أهون

الثلاث ، وهو الدخول في دين القاهرين ، فلا يمكن أحدا " أن يتصور أن معتنق

الإسلام - وعلى هذه الصورة - جاد في إسلامه ، اللهم إلا إذا رأى فيه الروح مما

كان يعاني ، شأن المسلمين الأولين ، وذلك أمر يدخل في باب الحدس

والتخمين .

ومن ثم لم يبق إذن ، إلا أن يكون الإسلام مؤمنا " بمبادئه ومثله ، واثقا " من

تأثيرها في الناس ، إذا أتيح لهم أن يزنوا الأمور ، ويجربوا الحياة الجديدة - ولو

بالإكراه أولا " - فهو من هذه الناحية أنما يغري بالتقية ، ويقدمها إلى الجاهلين به ،

ثقة منه في كسبهم ، متى آمنوا ، واطمأنوا ، فتفادي القتل والجزية ، والدخول في

الإسلام بالفتح ، إنما هو مبدأ إسلامي حمله الإسلام إلى المغلوبين ، لإغرائهم

باعتناقه ، فهذه تقية لا جدال فيها ، كما يبدو .

( 1 ) ابن حزم : الفصل في الملل والأهواء والنحل 3 / 111 .