الإمامة وأهل البيت — الجزء ١، الصفحة ٢٢٤

3 - التقية في الدليل العقلي

أسبابها ، عندما أمره الله * ( فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين * إنا

كفيناك المستهزئين ) * ( 1 ) .

وعلى أية حال ، فالصدع بالرأي ، بعد الإسرار به ، لم يكن شجاعة بعد

جبن ، بل كان قوة في كلتا الحالتين ، استترت الأولى بالتقية ، وكشفت الثانية عن

نفسها بخلع التقية .

ويرى الشيعة عامة أن أبا طالب - عم النبي ومربيه ، وشاهد نبوته معه منذ

طفولته - إنما كان مستترا " وراء التقية ، وكان مؤمنا " بابن أخيه محمد نبيا " ورسولا " ،

وقد تظاهر بغير ذلك ، بالصمت حينا " ، وبالتجاهل حينا " ، ليتسنى له الدفاع عن

محمد وعلي ، عليهما السلام ( 2 ) .

هذا وقد أكد التقية قبل الإمام الصادق جده الإمام علي زين العابدين ،

حين قال :

إني لأكتم من علمي جواهره * كيلا يرى الحق ذو جهل فيفتننا

وقد تقدم في هذا أبو حسن * إلى الحسين وأوصى قبله الحسنا

فرب جوهر علم لو أبوح به * لقيل لي أنت ممن يعبد الوثنا

ولاستحل رجال مسلمون دمي * يرون أقبح ما يأتونه حسنا ( 3 )

ولقد جرى على ذلك بعض الصوفية ، فقالوا بالعلم الباطن ، الذي لا يفهم

من اللغة ولا من المنطق ، وإنما عن طريق الإلهام والمكاشفة .

هذا ويذهب كاشف الغطاء إلى أن الشريعة الإسلامية المقدسة ، إنما قد

أجازت للمسلم في مواطن الخوف أن يتدرع بستار التقية ، إخفاء للحق ، وصونا "

له ، ريثما تنتصر دولة الحق ، هذا وتجب التقية ، إن كان تركها يستوجب تلف

( 1 ) سورة الحجر : آية 94 - 95 . ( 2 ) عبد القادر محمود : الإمام جعفر الصادق رائد السنة والشيعة ص 178 . ( 3 ) المجلسي : بحار الأنوار ص 86 - 87 .