الإمامة وأهل البيت — الجزء ١، الصفحة ١٩٨

1 - العصمة :

وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبي

الطفيل عن ابن واثلة ، أنه سمع زيد بن أرقم يقول : نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة

والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام ، فكنس الناس ما تحت الشجرات ،

ثم راح رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية فصلى ، ثم قام خطيبا " فحمد الله وأثنى عليه ، وذكر

ووعظ ، فقال ما شاء الله أن يقول ، ثم قال : أيها الناس ، إني تارك فيكم أمرين ،

لن تضلوا إن اتبعتموها ، وهما كتاب الله ، وأهل بيتي عترتي ، ثم قال : أتعلمون

أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثلاث مرات ؟ قالوا : نعم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

من كنت مولاه ، فعلي مولاه ( 1 ) .

ولعل من الأهمية بمكان الإشارة إلى أن وجه الدلالة على العصمة في

الأحاديث الآنفة الذكر ( حديث الثقلين - بطرق وصيغ مختلفة ) إنما هو أن سيدنا

رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إنما قد لازم بين أهل بيته عليهم السلام ، وبين القرآن المعصوم ،

ومن لازم المعصوم فهو معصوم . قالوا : وإذا أثبت عصمة أهل البيت ، وجب أن

يكون إجماعهم حجة لامتناع الخطأ والرجس عليهم ، بشهادة المعصوم ، وإلا

لزم وقوع الخطأ فيه ، وأنه محال .

واعترض الجمهور بأن قالوا : لا نسلم أن أهل البيت في الآية الكريمة

( الأحزاب 33 ) ، بل هم نساء النبي صلى الله عليه وسلم .

وأما ما أكدتم به عصمتهم من السنة ، فأخبار آحاد ، لا تقولون بها ، مع أن

دلالتها ضعيفة . وأجاب الشيعة : إن أهل البيت في الآية إنما هم : علي وفاطمة

والحسن والحسين ، وهو أمر ثابت بالنص والإجماع ، وقد قال به كثيرون ، قال

به أبو سعيد الخدري وأنس بن مالك وواثلة بن الأسقع ، وأم المؤمنين عائشة ،

وأم المؤمنين أم سلمة ، وابن أبي سلمة - ربيب النبي صلى الله عليه وسلم - وسعد وغيرهم من

أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

( 1 ) المستدرك للحاكم 3 / 109 .