الإمامة وأهل البيت — الجزء ١، الصفحة ١٩٢

1 - العصمة :

ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ) * ، على أن أهل البيت

معصومون ، ثم على أن إجماعهم حجة .

وأما أنهم معصومون ، فلأنهم طهروا ، وأذهب الله عنهم الرجس والرجس اسم جامع

لكل شر ونقص ، والخطأ وعدم العصمة بالجملة شر ونقص ، فيكون ذلك

مندرجا " تحت عموم الرجس الذاهب عنهم ، فتكون الإصابة في القول والفعل

والاعتقاد ، والعصمة بالجملة ثابتة لهم .

هذا فضلا " عن أن الله طهرهم ، وأكد تطهيرهم بالمصدر ، حيث قال :

* ( ويطهركم تطهيرا " ) * ، أي ويطهركم من الرجس وغيره تطهيرا " ، إذ هي تقتضي

عموم تطهيرهم من كل ما ينبغي التطهير منه عرفا " ، أو عقلا " أو شرعا " ، والخطأ

وعدم العصمة داخل تحت ذلك ، فيكونون مطهرين منه ، ويلزم من ذلك عموم

إصابتهم وعصمتهم ( 1 ) .

ثم أكد دليل عصمتهم من الكتاب والسنة في الإمام علي وحده ، وفي فاطمة

عليها السلام وحدها ، وفي جميعهم .

أما دليل العصمة في الإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه ، وكرم الله

وجهه في الجنة - فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم ، لما أرسله إلى اليمن قاضيا " ، ثم قال :

يا رسول الله ، كيف تبعثني قاضيا " ، ولا علم لي بالقضاء ؟ قال : اذهب ، فإن الله

سيهدي قلبك ، ويسدد لسانك ، ثم ضرب صدره وقال : اللهم اهد قلبه ، وسدد لسانه ( 2 ) .

وروى الإمام أحمد في فضائل الصحابة ( 2 / 699 - 700 ) بسنده عن

سماك عن حنش عن علي قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلى اليمن ، قال : فقلت :

( 1 ) المقريزي : فضل آل البيت - معرفة ما يجب لآل البيت النبوي من الحق على من عداهم - القاهرة 1973 ص 35 - 36 . ( 2 ) مسند الإمام أحمد 1 / 111 ، 149 .