الإمامة وأهل البيت — الجزء ١، الصفحة ١٨٩

1 - العصمة :

رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في خيرهما شعبة ، ولا افترقت فرقتان ، إلا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

في أكرمهما فرقة ، ومن ثم كان أهل بيت النبوة ، سلالة النبي صلى الله عليه وسلم ، أهل الحسب

والنسب ، والطهر والشرف ، لا يلوثهم رجس ، ولا ينالهم دنس ، فلقد

طهرهم الله - فضلا " منه وكرما " - ثم دعا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الذي لا ينطق

عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى ، فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب

عنهم الرجس ، وطهرهم وتطهيرا " .

ويقول العارف بالله محيي الدين بن عربي ( 560 - 638 ه‍ ) في كتابه

الفتوحات الملكية : ولما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عبدا " محضا " ، قد طهره الله

تعالى ، وأهل بيته ، تطهيرا " ، وأذهب عنهم الرجس قال الله تعالى : * ( إنما يريد الله

ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ) * ( 1 ) ، فلا يضاف إليه إلا

مطهر ، ولا بد ، فإن المضاف إليهم هو الذي يشبههم ، فما يضيفون لأنفسهم ،

إلا من له حكم الطهارة والتقديس ، وأهل البيت هم المطهرون ، بل هم عين

الطهارة ، فهذه الآية إنما تدل على أن الله تعالى قد شرك أهل البيت ، مع

رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في قول الله تعالى : * ( ليغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) * ( 2 ) .

وهكذا طهر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بالمغفرة ، مما هو ذنب بالنسبة إلينا ، لو وقع

منه صلى الله عليه وسلم ، لكان ذنبا " في الصورة - لا في المعنى - لأن الذنب لا يلحق به على ذلك ،

من الله تعالى ، ولا منا شرعا " ، فلو كان حكمه حكم الذنب لصحبه ما يصحب

الذنب من المذمة ، ولم يكن يصدق قول الله تعالى : * ( ليذهب عنكم الرجس

أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ) * .

ومن ثم فقد دخل الأشراف أولاد سيدة نساء العالمين - السيدة فاطمة

الزهراء عليها السلام - كلهم إلى يوم القيامة في حكم هذه الآية من الغفران ،

فهم المطهرون باختصاص من الله تعالى ، وعناية بهم ، لشرف محمد صلى الله عليه وسلم ،

( 1 ) سورة الأحزاب : آية 33 . ( 2 ) سورة الفتح : آية 2 .