الإمامة وأهل البيت — الجزء ١، الصفحة ١٨١

عاشرا " : الإمامة عند الشيعة الإمامية

فالإمام الشيعي إذن ، ليس شخصا " عاديا " ، وإنما هو فوق الناس ، فهو

المشرع ، وهو المنفذ لا يسأل عما يفعل ، لأنه معصوم من الخطأ ، بسبب ما

ورثه من علوم لدنية عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهناك نوعان من العلوم : علم الظاهر ،

وعلم الباطن ، أي ظاهر القرآن وباطنه ، وقد علم النبي صلى الله عليه وسلم ، الإمام علي بن

أبي طالب هذين النوعين من العلوم ، فأطلعه على خفايا الكون ، والسر المكنون

من هذه العلوم ، وكل إمام ورث هذه العلوم لمن جاء بعده ، ولهذا كان الإمام

معلما " أكبر .

والثاني : الوصية أو النص على ولاية العهد ، والخلافة الفاطمية - شأنها

شأن أية خلافة شيعية - إنما ترى أن الإمام علي يستحق الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم

عن طريق الكفاية ، فضلا " عن النص عليه بالاسم .

ومن ثم فإن الإمامة ليست من المصالح العامة التي تفوض إلى نظر الأمة ،

وإنما هي ركن الدين والإسلام ، ولا يمكن للنبي صلى الله عليه وسلم ، أن يتركها للأمة ، بل كان

عليه تعيين إمام لهم معصوما " من الخطأ ، وأن الإمام علي بن أبي طالب ، هو

الإمام الذي عينه النبي صلى الله عليه وسلم ، بعده ، ويستشهدون على ذلك بحديث الغدير

والموالاة والمنزلة وغيرها من الأحاديث .

ومن هنا نشأت فكرة الوصية ، ولقب الإمام علي بالوصي ، بينما لقب

من جاء بعده من الأئمة بلقب الإمام ، ومرتبة الوصاية أعلى من مرتبة الإمامة ،

وأقل من مرتبة النبوة ، ثم انتشرت الوصية بين الشيعة ، فقالوا : إن الإمامة تنتقل

من الآباء إلى الأبناء ، وليس من الأخ إلى الأخ - بعد أن انتقلت من الحسن إلى

الحسين - فالأب ينص على ابنه في حياته ، وليس بالضرورة أن يكون الابن

الأكبر ، فالإمام يستطيع أن ينص على أي ابن له ، فهذا أمر يخصه وحده ، لأنه

يتلقى علمه من الله عز وجل ( 1 ) .

( 1 ) أحمد مختار العبادي : دراسات في تاريخ المغرب - الإسكندرية 1968 ص 53 - 54 ، وانظر عن الخلافة الفاطمية ( عطية مشرفة : نظام الحكم بمصر في عصر الفاطميين - القاهرة 1948 ص 68 - 82 ) .