الإمامة وأهل البيت — الجزء ١، الصفحة ١٦٥

تاسعا " : إمامة المفضول

سيقيمون أكثر من غيرهم عمود الدين ، وسنن الإسلام ( 2 ) .

على أن الشيعة الإمامية إنما تحصر الإمامة في أولاد مولانا الإمام

الحسين ، دون غيرهم من العلويين ( 2 ) ، كما أن الشيعة الإمامية لا ترى إمامة

المفضول ، الأمر الذي سنشير إليه بالتفصيل ، فيما بعد .

وذهبت الحجرية - أتباع سليمان بن حجر الزيدي - إلى أن الإمامة شورى ،

وأنها تنعقد بعقد رجلين من خيار الأمة ، وأجاز إمامة المفضول ، وأثبت إمامة

أبي بكر وعمر ، وزعم أن الأمة تركت الأصلح في البيعة لهما ، لأن عليا " كان

أولى بالإمامة منهما ، إلا أن الخطأ في بيعتهما لم يوجب كفرا " ، ولا فسقا " ( 3 ) .

هذا وقد اختلف أهل السنة في إمامة المفضول ، فأباها شيخنا أبو الحسن

الأشعري ( 260 - 324 ه‍ / 874 - 935 م ) ، وأجازها القلانسي ( 4 ) .

وأما إمام الحرمين - أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني ( 419 -

478 ه‍ / 1028 - 1085 م ) - فالرأي عنده : أن الذي يقع التعرض له من الفضل ،

والقول في الفاضل والمفضول ، ليس هو على أعلى القدر والمرتبة وارتفاع

الدرجة ، والتقرب إلى الله تعالى في عمله ، فرب ولي من أولياء الله ، هو قطب

الأرض ، وعماد العالم ، ولو أقسم على الله لأبره ، وفي العصر من هو أصلح منه

للقيام بأمور المسلمين ، فالمعنى بالفضل استجماع الخلال التي يشترط اجتماعها

في المتصدي للإمامة .

( 1 ) يحيى بن الحسين : رسائل العدل والتوحيد . ( 2 ) البغدادي : الفرق بين الفرق ص 22 - 23 ، تاريخ ابن خلدون 1 / 161 ، شرح نهج البلاغة 9 / 87 ، الشهرستاني : الملل والنحل 2 / 4 / ابن حزم : الفصل في الملل والأهواء والنحل 4 / 77 . ( 3 ) البغدادي : الفرق بين الفرق ص 32 - 33 . ( 4 ) نفس المرجع السابق ص 352 .