الإمامة وأهل البيت — الجزء ١، الصفحة ١٦١

تاسعا " : إمامة المفضول

وكتب عمر إلى ميمون بن مهران : -

سلام عليك ، فإني أحمد إليك الله ، الذي لا إله إلا هو ، أما بعد ، فإني قد

فهمت كتابك ، وورد الرجلان والمرأة ، وقد صدق الله يمين الزوج ، وأبر قسمه ،

وأثبته على نكاحه ، فاستيقن ذلك ، واعمل عليه ، والسلام عليك ورحمة الله

وبركاته .

فأما من قال بتفضيله على الناس كافة من التابعين ، فخلق كثير ، مثل

أويس القرني ، وزيد بن صوحان ، وصعصعة أخيه ، وجندب الخير ، وعبد

السلماني ، وغيرهم ممن لا يحصي كثرة .

هذا ولم تكن لفظة الشيعة تعرف في ذلك العصر ، إلا من قال بتفضيل

الإمام علي ، ولم تكن مقالة الإمامية ومن نحا نحوها من الطاعنين في إمامة

السلف ، هم المسلمون الشيعة ، وجمع ما ورد من الآثار والأخبار في فضل

الشيعة ، وأنهم موعودون بالجنة ، فهؤلاء هم المعنيون به دون غيرهم ، ولذلك

قالت المعتزلة في كتبهم وتصانيفهم : نحن الشيعة حقا " ( 1 ) .

ويقول ابن أبي الحديد ( 586 - 656 ه‍ ) ، واختلفوا في التفضيل ، فقال

قدماء البصريين كأبي عثمان عمرو بن عبيد وأبي إسحاق إبراهيم بن سيار

النظام وأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ ، وأبي معن ثمامة بن أشرس

وأبي محمد هشام بن عمرو الفوطي ، وأبي يعقوب يوسف بن عبد الله

الشحام وجماعة غيرهم : أن أبا بكر أفضل من علي عليه السلام ، وهؤلاء

يجعلون ترتيب الأربعة في الفضل مثل ترتيبهم في الخلافة .

وقال البغداديون قاطبة - قدماؤهم ومتأخروهم - كأبي سهل بشر بن

المعتمر ، وأبي موسى بن صبيح ، وأبي عبد الله جعفر بن مبشر ،

وأبي جعفر الإسكافي ، وأبي الحسين الخياط ، وأبي القاسم عبد الله بن

( 1 ) ابن أبي الحديد : شرح نهج البلاغة 20 / 221 - 222 ( دار الفكر - بيروت 1387 ه‍ / 1967 ) .