الإمامة وأهل البيت — الجزء ١، الصفحة ١٦

الرأي الثاني : أهل البيت : من حرمت عليهم الصدقة

الرأي الثاني : أهل البيت : من حرمت عليهم الصدقة

- كبني هاشم - وإنما هو تبع لتحريمها على النبي صلى الله عليه وسلم ، وإلا فالصدقة عليهن

حلال ، قبل اتصالهن به صلى الله عليه وسلم ، فهن فرع من هذا التحريم .

ومن المعروف أن التحريم على المولى فرع التحريم على سيده ، ولما

كان التحريم على بني هاشم أصلا " ، استتبع ذلك مواليهم ، ولما كان التحريم

على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، تبعا " ، لم يقو ذلك على استتباع مواليهم ، لأنه فرع عن

فرع . فقد ثبت في الصحيح أن بريرة تصدق عليها بلحم فأكلته ، ولم يحرمه

النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي مولاة لعائشة رضي الله عنها ( 1 ) .

ثامنا " : ما ذهب إليه صاحب تفسير مجمع البيان من أن ثبوت عصمة

المعنيين بالآية 33 من الأحزاب ، إنما يدل على أنها مختصة بهؤلاء الخمسة

الكرام البررة ، النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ، لأن من

عداهم غير مقطوع بعصمته .

الرأي الثاني : أهل البيت : من حرمت عليهم الصدقة :

يذهب فريق من العلماء إلى أن أهل البيت هم من حرمت عليهم الصدقة

من بني هاشم ، وهم : آل علي بن أبي طالب ، وآل جعفر بن أبي طالب ، ثم آل

العباس بن عبد المطلب ، يعنون بذلك بني هاشم جميعا " ، وأن البيت هو بيت

النسب ، ومن ثم يكون : أعمام النبي صلى الله عليه وسلم ، وبنو أعمامه منهم .

روى القاضي عياض في الشفاء عن الشعبي : أن زيد بن ثابت

الأنصاري ، صلى على جنازة أمه ، ثم قربت له بغلته ليركبها ، فجاء عبد الله بن

عباس بن عبد المطلب ، فأخذ بركابه ، فقال زيد : خل عنه يا ابن عم رسول الله ،

( 1 ) ابن قيم الجوزية ، جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام - تحقيق طه يوسف شاهين - القاهرة 1972 ص 122 - 124 .