الإمامة وأهل البيت — الجزء ١، الصفحة ١٣

الرأي الأول : أهل البيت : أزواج النبي

زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، لقوله تعالى : * ( وقرن في بيوتكن ) * ، وفي هذه الآية الأخيرة

الخطاب موجه لمن في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم ، جميعا " .

ثالثا " : ما قيل من أن آية الأحزاب 33 وما بعدها ، إنما جاءت في حق

أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، فالرد على ذلك ، أن هذا لا ينكر من عادة الفصحاء في

كلامهم ، فإنهم يذهبون من خطاب إلى غيره ، ويعودون إليه .

والقرآن الكريم - وكذا كلام العرب وشعرهم - مملوء بذلك ، ذلك لأن

الكلام العربي ، إنما يدخله الاستطراد والاعتراض ، وهو تخلل الجملة الأجنبية

بين الكلام المنتظم المناسب ، كقول الله تعالى : * ( إن الملوك إذا دخلوا قرية

أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون * وإني مرسلة إليهم

بهدية ) * ( 1 ) . فقوله : * ( وكذلك يفعلون ) * ، جملة معترضة من جهة الله تعالى ، بين

كلام ملكة سبأ .

وقول الله تعالى : * ( فلا أقسم بمواقع النجوم * وإنه لقسم لو تعلمون

عظيم * إنه لقرآن كريم ) * ( 2 ) ، أي فلا أقسم بمواقع النجوم ، إنه لقرآن كريم ، وما

بينهما اعتراض .

ومن ثم فلم لا يجوز أن يكون قول الله تعالى : * ( إنما يريد الله ليذهب

عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ) * ( 3 ) . جملة معترضة متخللة لخطاب

نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، على هذا النهج ؟

وعلى أيه حال ، فلا أهمية لمن قال : بأن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، من أهل

البيت ، فلا توجد فرقة من المسلمين تدين بالولاء لإحدى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ،

وتوجب الاقتداء بها .

( 1 ) سورة النمل : آية 34 - 35 . ( 2 ) سورة الواقعة : آية 75 - 77 . ( 3 ) سورة الأحزاب : آية 33 .