السنن التاريخيه في القرآن — الصفحة ٨

منهج الباقر في التفسير

نقارن به أفكاره ، تمهيدا لتقييمه والحكم عليه .

تعددت تعريفات التفسير ودار الكلام بينه وبين التأويل ، لكن التعريفات على تعددها التقت عند روحية واحدة ؛ انه « علم يبحث عن كيفية النطق بألفاظ القرآن ومدلولاتها واحكامها الافرادية والتركيبية ، ومعانيها التي تحمل عليها حالة التركيب وتتمات ذلك » « 1 » .

والحاجة إلى التفسير أملتها دواع عدة منها :

- خصوصية الخط العربي الذي يقدم هيكله المرسوم مقادير صوتية مختلفة . ففي الآية « هُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً » « 2 » يصح ان تقرأ نشرا بدل بشرا . كما في الآية « وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ » « 3 » ؛ هنا قد تقرأ أباه بدلا من إياه . على أن هناك بعض الآيات التي تؤدي فيها هذه الاختلافات البسيطة إلى دلالات متناقضة ، كما في الآية : « يا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ » « 4 » في هذه الآية قد نقرأ « أقيلوا أنفسكم » بدل « اقتلوا » « 5 » - دعوة القرآن في كثير من آياته إلى الاجتهاد في استنباط المعاني المحتجبة وراء ظاهر الآيات : « فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ » « 6 » ؛ « وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ » « 7 » ، « هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ » « 8 » « لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ » « 9 » . . . وغيرها كثير مما يدعو للتأمل والكشف

( 1 ) التوحيدي ، أبو حيان : البحر المحيط ( القاهرة ، 1328 ه ) ، ج 1 ، ص 13 . ( 2 ) الأعراف : 57 . ( 3 ) التوبة : 114 . ( 4 ) البقرة : 54 . ( 5 ) قا : جولد تسيهر : مذاهب التفسير الاسلامي ، ترجمة عبد الحليم النجار ( القاهرة ، 1955 ) ، ص 8 . ( 6 ) الحشر : 2 . ( 7 ) آل عمران : 7 . ( 8 ) الزمر : 9 . ( 9 ) ص : 29 .