الميزان في احكام تجويد القرآن — الصفحة ٣٨

مواضع الجهر بالاستعاذة :

الأمر الوارد بالآية ويتفق مع الكلمات . غير أن هناك العديد من الصيغ التي فيها زيادة أو نقص عن تلك الصيغة المشهورة نحو :

1 - أعوذ باللّه من الشيطان .

2 - أعوذ باللّه السميع العليم من الشيطان الرجيم ( وفي رواية زيادة « من همزه ونفثه ونفخه » ) .

3 - أعوذ باللّه العظيم السميع العليم من الشيطان الرجيم .

معنى الاستعاذة : أعتصم باللّه وألجأ إليه وأحتمى به من الشيطان الرجيم .

محل الاستعاذة : قبل القراءة لقوله تعالى : فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ ( 98 ) أي إذا أردت قراءة القرآن . وهو من أساليب العرب تقول :

إذا ذهبت إلى فلان فاحمل معك كذا ، أي « إذا أردت الذهاب . . . » .

ولا خلاف بين العلماء في أن الاستعاذة ليست من القرآن الكريم ، كما أنه لا خلاف أيضا بينهم على أنها مطلوبة ممن أراد القراءة ، ولكنهم اختلفوا فيما إذا كانت مطلوبة على سبيل الاستحباب والندب فلا يأثم تاركها ، أم على سبيل الوجوب فيأثم تاركها .

مواضع الجهر بالاستعاذة :

مواضع الجهر بالاستعاذة :

لا خلاف بين أهل الأداء ( ومنهم حفص ) في الجهر بها في موضعين هما :

1 - عند افتتاح القراءة جهرا بحضور من يسمع .

2 - إذا كانت القراءة بالدور وكان القارئ هو المبتدئ بالقراءة .

ويعلل أبو شامة رحمه اللّه سبب الجهر بالتعوذ فيقول :

ولأن الجهر به هو إظهار لشعار القراءة كالجهر بالتلبية ، وتكبيرات العيد ، ومن فوائده ( أي من فوائد الجهر بالتعوذ ) أن السامع له ( أي للتعوذ ) ينصت للقراءة من أولها لا يفوته منها شئ . وهذا المعنى هو الفارق بين القراءة خارج الصلاة وفي