الميزان في احكام تجويد القرآن — الصفحة ٢٣٨

ثالثا : إذا كانت همزة الوصل في حرف :

( ائتيوا ) . ولكن لثقل الكسرة قبل حرف العلة المضموم ، حذفنا حرف العلة ( الياء المضمومة ) ، ثم جئنا بحركة عارضة مجانسة لواو الجماعة وهي الضمة على الحرف السابق للواو . ومن ذلك نتبين أن الضمة الموجودة هي ضمة عارضة مجلوبة لمجانسة واو الجماعة ، وليست ضمة أصلية في الفعل ( والضم العارض ورد في القرآن في الأفعال الخمسة السابقة فقط ) .

- أما إذا كان الفعل مبنيا للمجهول كما في قوله تعالى : فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ * و وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ * فإننا نبدأ بهمزة الوصل ( مضمومة ) .

ثالثا : إذا كانت همزة الوصل في حرف :

ثالثا : إذا كانت همزة الوصل في حرف :

ولا تدخل همزة الوصل على حرف من الحروف إلا على اللام الساكنة من ( ال ) التعريف كما سبق أن أوضحنا في كلامنا عن اللام الشمسية واللام القمرية . ولا تكون إلا مفتوحة عند البدء بها ، وتسقط وصلا ، ومن أمثلتها :

( اللّه ) ، ( الكتاب ) ، ( القتال ) ، ( الزجاجة ) ، ( التي ) .

وخلاصة ما سبق من أحكام همزة الوصل كما يلي : 1 - تكون همزة الوصل مكسورة عموما باستثناء « أربعة مواضع » فتكون مفتوحة في موضع واحد منها ، ومضمومة في الثلاثة الأخر وتوضيح ذلك كما يلي :

1 ) تفتح همزة الوصل في ( ال ) التعريف نحو ( الآخرة ) ( اليوم )

2 ) تضم همزة الوصل في ثلاث مواضع هي :

أ - أن تكون في فعل ماض ممدود نحو ( ادعوا )

ب - أن تكون في فعل صحيح غير معتل مضارعه مضموم العين ( أي الحرف الثالث منه ) نحو . . . . . ( اسكن ) ( ادخلوا ) ( انظروا ) ( اعبدوا )

ج - أن تكون في ماضي الفعل الخماسي والسداسي المبني للمجهول نحو . . . . . ( اتبعوا ) ( استهزئ ) ( اجتثت ) ( استحفظوا )