الميزان في احكام تجويد القرآن — الصفحة ٢١٤

وقف التعسف

« ليس كل ما يتعسفه بعض المعربين ، أو يتكلفه بعض القراء أو يتناوله بعض أهل الأهواء مما يقتضي وقفا أو ابتداء ينبغي أن لا يتعمد الوقف عليه ، بل ينبغي تحري المعني الأتمّ ، والوقف الأوجه » .

وقد ضرب لذلك أمثلة عديدة نكتفي ببعضها :

1 - الوقف على ( أم لم تنذر . . . ) والابتداء ( هم لا يؤمنون ) ( يس ) على أن ( هم لا يؤمنون ) جملة من مبتدأ وخبر .

2 - الوقف على قوله : وَارْحَمْنا أَنْتَ . . . والابتداء مَوْلانا فَانْصُرْنا ( البقرة ) على معنى النداء ( أي يا مولانا فانصرنا )

الوقف على : ثُمَّ جاؤُكَ يَحْلِفُونَ . . . والابتداء بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنا . . .

( أي نقسم باللّه إن أردنا . . . ) .

4 - الوقف على وَإِذْ قالَ لُقْمانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ والابتداء بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ . . . على معنى القسم كالمثال السابق .

5 - فَانْتَقَمْنا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكانَ حَقًّا أي وكان انتقامنا حقا .

والابتداء عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ بمعني لازم أو واجب .

6 - ومن ذلك أيضا قول بعضهم في عَيْناً فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا [ الإنسان : 18 ] أن الوقف على « تسمى » أي عينا مسماة « معروفة » والابتداء « سلسبيلا » هكذا جملة أمرية ( أي مبدوءة بفعل أمر ) فعلها : « سل » بمعنى اسأل ، و « سبيلا » أي طريقا موصلة إلى إليها .

يقول ابن الجزري تعليقا على هذا الوقف :

« وهذا مع ما فيه من التحريف يبطله إجماع المصاحف على أنه كلمة واحدة »

7 - ومنه أيضا تعسف بعضهم إذا وقف على وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ ويبتدئ ( اللَّهَ رَبَّ الْعالَمِينَ ) ، ويبقى الفعل « يشاء » بغير فاعل وتكون جملة الابتداء بعدها جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخبر .