الميزان في احكام تجويد القرآن — الصفحة ٢١١

رابعا : الوقف القبيح

يتمم المعنى المقصود . كالوقف على كلمة ( الصلاة ) من قوله تعالى لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ فالوقف على ( الصلاة ) يوهم النهي عن أداء الصلاة مطلقا ، والمقصود ليس كذلك ، بل المقصود النهي عن اقتراب الصلاة مع السكر حتى يتبينوا ما يقولون وهذا المعنى لا يتم إلا إذا انضم ما بعد الوقف إلى ما قبله .

النوع الثالث : الوقف على كلام يوهم معنى لا يليق باللّه تعالى نحو إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي و لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ و فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ أو وَما أَرْسَلْناكَ . . أو لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ . . . علامته في المصحف يرمز له ب ( لا ) .

أمثلة للوقف القبيح وقد بين الشيخ - مكي نصر - « 1 » في شرحه لما يتعلق بالوقف القبيح أن كل كلمة تعلقت بما بعدها بأن يكون ما بعدها من تمامها ( أي لا يتم المعنى إلا به ) لا يوقف عليه ، وضرب لذلك أنواعا مختلفة من الوقف القبيح نوضحها ونفصلها فيما يلي :

1 - لا يجوز أن نقف على المضاف دون المضاف إليه نحو بِسْمِ * من بِسْمِ اللَّهِ * و ذِكْرُ رَحْمَتِ من ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ الكهف .

2 - ولا على الموصوف دون صفته نحو ( اهْدِنَا الصِّراطَ ) من ( اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ) .

3 - ولا على الرافع دون المرفوع نحو ( قال ) من ( فَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا ) * ونحو ( هنالك دعا . . ) والابتداء ( زكريا ) .

4 - ولا الناصب دون المنصوب نحو : ( اهدنا ) من ( اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ) لأن الصراط مفعول به منصوب بالفعل ( اهد ) .

( 1 ) نهاية القول المفيد ، ص 167 ، 168 بتصرف .