الميزان في احكام تجويد القرآن — الصفحة ٢١٠

رابعا : الوقف القبيح

وخبره أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ * ، ويجوز أن يكون كافيا إذا جعلت ( الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ) على معنى ( هم الذين ) « 1 » أو منصوبا بتقدير ( أعني الذين ) « 2 » ويجوز أن يكون حسنا إذا جعلت ( الذين ) نعتا ل ( المتقين ) .

رابعا : الوقف القبيح

رابعا : الوقف القبيح

تعريفه : هو الوقف على كلام لا يؤدي معنى صحيحا لشدة تعلقه بما بعده لفظا ومعنى إلا أن الوقف عليه يعطي معنى ناقصا ، أو خاطئا ، أو فاسدا غير مقبول .

حكمه : لا يتعمد الوقف عليه ، فإن وقف القارئ مضطرا أعاد ، وربما رجع كلمة أو كلمتين حتى يبين المعنى المقصود .

تسميته : يسمى قبيحا لفساد أو قبح المعنى الذي ينتج عنه .

أنواعه : ثلاثة أنواع « 3 » :

النوع الأول : يختص بالتعلق اللفظي بما بعده ، ومن ذلك الوقف على العامل دون معموله كالوقف على الفعل دون مفعوله ، أو الموصوف دون صفته ، أو المبتدأ دون خبره . . . إلى آخر المتعلقات اللفظية . ومن أمثلة ذلك :

أمثلة : 1 - الوقف على اهْدِنَا من قوله تعالى اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ .

2 - الوقف على إن وأخواتها دون اسمها أو دون خبرها ، ومثلها كان وأخواتها مثل ( إن ) من ( إن الله ) أو ( كان الناس ) من ( كانَ النَّاسُ أُمَّةً ) أو على الموصول دون صلته نحو ( الذي ) من ( الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ) ، أو حرف الجر دون المجرور كالوقف على ( من ) في ( مِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ ) .

النوع الثاني : يختص بالتعلق المعنوي ، كالوقف على كلام يفيد معنى يخالف المعنى الذي قصده الشارع الحكيم ، نظرا لأن ما بعد الوقف هو الذي

( 1 ) أي خبرا لمبتدأ محذوف تقديره ( هم ) . ( 2 ) أي مفعولا لفعل محذوف تقديره ( أعني أو أقصد ) . ( 3 ) بغية عباد الرحمن ، محمد الغول ، ص 76 .