الميزان في احكام تجويد القرآن — الصفحة ٢٠٢

فائدة :

فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ * وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا . . . [ البقرة : 25 ]

3 - الابتداء بعده بالاستفهام نحو أَ لَمْ تَرَ * أو أَ لَمْ تَعْلَمْ [ الحج : 9 ] .

4 - الابتداء بعده بالنفي نحو لَيْسَ الْبِرَّ . . . . [ البقرة : 7 ] .

5 - الابتداء بعده بالنهي نحو لا يَغُرَّنَّكَ . . . . [ آل عمران : 95 ] .

6 - الابتداء بعده بيا النداء يا أَيُّهَا الَّذِينَ - يا بَنِي إِسْرائِيلَ - * يا بَنِي آدَمَ . . . . * الخ

7 - نهاية قصة وبداية أخرى وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا * وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ مُوسى

فائدة :

فائدة :

قد يكون الوقف « تاما » على قراءة ، « حسنا » على غيرها كما يقول ابن الجزري ويمثل لذلك بقوله تعالى : إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ .

فيقول : هذا وقف « تام » على قراءة من رفع « الهاء » من لفظ الجلالة في قوله اللَّهِ الَّذِي [ إبراهيم 1 ، 2 ] ووقف « حسن » على قراءة من جر « الهاء » على أنه نعت .

وكذا مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وقف ( تام ) على قراءة من كسر الخاء في وَاتَّخِذُوا [ البقرة : 125 ] ووقف « كاف » على قراءة نافع وابن عامر ( واتخذوا ) بفتح الخاء على أنه إخبار .

وقد يختلف الوقف الواحد في نوعه باختلاف تفسير المفسرين وتأويلهم لمعنى الآية . كقوله تعالى : وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ [ آل عمران : 7 ] فهو وقف « تام » على تأويل من زعم أن ما بعده مستأنف وإلى هذا المعنى ذهب أكثر المفسرين فقالوا إن معنى وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ أي يسلمون ويصدقون به . وقال آخرون : - لا يوقف على قوله ( إلا اللّه ) لأن وَالرَّاسِخُونَ