الميزان في احكام تجويد القرآن — الصفحة ٢٠١

ب - الوقف التام « المطلق » :

ب - الوقف التام « المطلق » :

ب - الوقف التام « المطلق » :

حكمه : يحسن الوقف عليه ويحسن الابتداء بما بعده ومعنى ذلك أنه يجوز وصله بما بعده طالما أن وصله لا يغير المعنى المراد .

علامته في المصحف : ( قلى ) مكانه : ذكر « ابن الجزري » في كتابه « التمهيد » أن هذا القسم من الوقف وهو التام يكثر وجوده في الفواصل ( أي رؤوس الآي )

كقوله تعالى : وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [ البقرة : 5 ] ثم الابتداء بقوله إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا [ البقرة : 6 ] كقوله تعالى : وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ [ البقرة : 46 ] ثم الابتداء بقوله يا بَنِي إِسْرائِيلَ [ البقرة : 47 ] .

وقد يوجد الوقف التام قبل انقضاء الفاصلة - أي قبل رأس الآية أو في وسط الآية - كالوقف على « جاءني » من قوله تعالى : لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي قلى وَكانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولًا ، وقد يوجد بعد انقضاء الفاصلة بكلمة ، كقوله تعالى : لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِها سِتْراً * كَذلِكَ فآخر الفاصلة ( سترا ) والتمام ( كذلك ) . وقوله تعالى : وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ * وَبِاللَّيْلِ [ الصافات : 13 ] فآخر الفاصلة ( مصبحين ) والتمام ( وبالليل ) لأنه عطف على المعنى تقديره : مصبحين ومليّلين .

وقوله تعالى : وَسُرُراً عَلَيْها يَتَّكِؤُنَ * وَزُخْرُفاً [ الزخرف : 34 ، 35 ] فآخر الفاصلة ( يتكئون ) والتمام ( وزخرفا )

من علامات الوقف التام : 1 - يكون على رؤوس الآي : كالوقف على قوله وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [ البقرة : 5 ]

2 - الفصل بين آية عذاب وآية رحمة كالوقوف على ( الكافرين ) في قوله